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释比唱经在舞台艺术创作的呈现 　　摘要羌族是一个古老而具有神秘感的民族,其释比唱经又是羌族口传文学中更为神秘的艺术形式,但这样具有双重神秘感的非物质文化遗产正面临文化冲击、遗漏传承等现实困境;释比,作为这项艺术的核心人才,也面临高龄传承、无人为继的局面面对古老艺术形式的凋零,将其搬上现代舞台,通过新艺术形式对古老文化进行重新演绎,在保留其文化特征和精髓的前提下,发挥现代舞台艺术的传播优势,为非遗文化的传承贡献力量,值得我们深入探讨关键词羌族;口传文学释比唱经;舞台艺术释比唱经是羌族口传文学的一个分支,主要在四川省阿坝等地区流行,入选了2006年我国首批非物质文化遗产名录,引起了社会各界关注但由于释比唱经作为羌族口传文学之一,受语言局限、无本传承等客观条件的限制,传承人较少,且传播度也较低窄运用现代艺术平台将其传播出去,可以让人深入了解释比唱经这一原生态艺术一、释比唱经的传承困境羌人顶天顶,羌人多来顶顶又顶这是释比唱经中较为常用的唱词,到访过阿坝地区的很多人都曾听过这种原生态文化传承形式,是西羌地区的文化标志之一一释比唱经的主角作为羌族民间文学、口传文学的一个重要分支,释比唱经起源于古羌族早期的宗教祭祀和主流文化生活直至现代,释比唱经中仍然保存了大量的宗教祭祀与政治文化色彩它是羌族哲学、神话、民族史诗、民间文学的传承,保留了大量的古代羌语资料释比唱经主要是通过作为羌族祭祀的释比以演唱经文的方式,对重大事件进行祭祀与传承,对日常生活进行记录,以使羌族文化得到流传①由于释比唱经的主要传承人是释比,在运用舞台艺术来呈现释比唱经时,释比当然就成为剧目的核心角色,成为整个舞台的核心那么,释比在释比唱经乃至整个羌族口传文化中扮演什么样的角色呢?释比是羌族文化与知识的集大成者,也称为许比释古等②由于释比唱经起源于古羌时代,是远古先民对于自然和社会的认知,后经历史演变逐渐丰富起来,可以说释比在继承释比唱经这门技艺的同时,实际上继承的是羌族古老的文化与历史,是羌族原始文化与宗教文化的传播者,是一部羌族的活历史那么在舞台艺术作品中,释比无疑是整个剧目的主角,也是整个剧目传播效果的保障因此,无论是在释比唱经中、在整个羌族文化中、在现代化的舞台表现形式中,释比都是极其关键的角色二释比唱经的传承困境释比唱经的传承主要是指释比的传承释比在传承过程中需要经过严格的挑选,由于羌族的以口传文学为主的文化传承形式,属于有经无书的情况,因此需要超常记忆力的人才能胜任,同时还需要拜师学艺,短则三年,长则九年,出师者屈指可数可以说,释比的传承培养是一个艰难的过程释比在唱经时不仅仅要表达经文意思,更需要符合羌族唱经的韵律,与音乐歌曲、戏曲演唱皆有所不同也就是说,专业演员未必能够代演释比的角色,而真正的释比又缺乏舞台表演经验从演员角度来看,释比唱经的舞台艺术呈现存在一定的难度此外,释比唱经在当前的传承中也存在一定的困难一是仅靠口头传播,继承人无法全盘复制人的记忆力是有限的,基于释比唱经有经无书的传承方式,完全依靠传承者的记忆力去一段、一句地复制,很难达到全盘复制的效果,且传承者具有个体差异,直接影响了传承效果二是释比文化愈久弥旧,传承中难免有变异现象和遗漏之憾事同样考虑到释比唱经有经无书的传承方式,在传承过程中极度考验传承者的记忆力,这样就使得一些篇章或唱词在传承过程中、在传承自己的记忆中发生变异或遗漏的情况三是时代变迁和现代文化的撞击,使释比传承可能后继无人由于现代文明的冲击,有本传承的形式已经成为当前文化传承的主体形式,且由于传承内容较多、传承文化也需要不断发展、融入新的知识范畴,很多羌族青年不愿意再传承释比文化,而更愿意接受新的文明形式,使得释比传承面临后继无人的窘境四是释比文化的传播者年事渐高,相继离世,没有传承下来的经典及绝活相继失传,成为永远的谜和遗憾特别是在经历了汶川大地震后,释比唱经的传承几近中断利用舞台艺术的现代传播形式,可以最大限度地解决释比唱经的文化传承问题,但仍然存在艺术创作融合的问题二、释比唱经艺术呈现释比是羌族文化中的重要人物,被誉为沟通神、人、鬼的桥梁③羌族的一系列大事记,包括婚嫁、法事、宗教活动等,都离不开释比的身影,而释比的主要工作之一就是释比唱经,通过唱经的形式记录历史、记录时代、记录英雄与神等等,为羌族历史的延续发展尽职尽责一释比唱经的表演形式要通过舞台形式来展现释比唱经就需要演之有物,通过舞台艺术表现手段来展现一个剧目,才能称之为一台完整的舞台表演活动也就是说,要通过舞台展现释比唱经,则需要围绕释比唱经的主要活动进行再现与适度创新,但前提是紧紧围绕释比唱经的原生态活动根据其经文内容不同,释比唱经主要应用于三个重要场合一是敬神场合中运用的《上坛经》,从经文内容来看较为严肃庄重,主要进行请神酬神还愿三项活动,分为正经和副经两大部经文二是人