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绵竹年画 桃花坞年画 高密年画 （二）民俗的扩布性 也称播布性或传播性，它是指民俗文化在空间平面上的伸展。 体现在三个方面： 1.受功能的制约，有条件的向周边地域 和民族渗透； 2.对异地、异民族民俗文化的吸收、消 化和加工； 3.扩布方式的不同。 民俗有两种扩布方式 （1）自然进行的正常的扩布方式 三个阶段： a.对被采方的民俗文化进行价值判断； b.对被采方的民俗文化进行取舍选择； c.对被采方的民俗文化加以改造，置于 本民族、本地区的民俗文化传统之中。 （2）非正常的扩布 战争灾荒瘟疫造成大规模迁徙。 两种情况： a.民俗文化随迁徙与新定居地的民俗文 化相结合； b.迁徙人口聚居，迁徙地民俗文化保存 流传下来。 三、民俗的稳定性与变异性 （一）民俗的稳定性 经济基础不变，民俗文化就稳定。不少的民俗传承至今，说明民俗文化的稳定。 例： 清明节：踏青。 端午节：划龙舟、饮雄黄酒、驱瘟逐疫。 中秋节：吃月饼。 重阳节：登高。 （二）民俗的变异性 民俗在传承和扩布过程中引起的自发和渐进的变化。 造成变化的原因： 1.语言和行为 口耳相传的传承手段； 田野考察例证：民间故事都有异文。 2.地域环境、生产、生活方式造成变异 例如：端午节习俗。（核心习俗驱瘟逐疫未变） 江南： 划龙舟、吃粽子、喝搽雄黄酒、带香包。 西北：插杨柳、喝搽雄黄酒、拴五色丝线、带香包。 3. 社会发展和时代变革使民俗产生变异 例：婚礼、丧葬。 4.受民族心理的影响使民俗发生变异 例： 中秋节：蒙古族不过中秋。 原因：第一，不是本民族的节日。第二，汉族 的中秋节后来附会上“八月十五杀鞑子”的内容。 土家族过年：比除夕提前一天。 原因：传说与一次战争有关，敌人进攻，无法在除夕这天过年，只好提前，从而成俗。 四、民俗的类型性 表现形式上的特点，又称民俗的模式性，是一种定型化的思维习惯和约定俗成的行为方式。是集体创造、流传，形成的民俗特点。 例：民间故事的类型性。 世界各地存在很多情节基本相同，形 式大同小异的民间故事： 两兄弟型、灰姑娘型、蛇郎型、田螺 姑娘型、狼外婆型、 呆女婿型、巧女型、机智人物型、地主长工型…… 五、民俗的规范性和服务性 （一）民俗的规范性 民俗文化是长期生产实践和社会实践中创造的语言和行为模式，民俗文化这种约定俗成，对人们的思想和生活产生强大的约束力量，迫使人们在一定的道德和习惯规范中行事。例： 家族：家规、家教、家法； 村落：村规、村约； 婚姻、丧葬、祭祀有一定的程序和规范。 饮食结构和进餐方式有大体的规范。 （二）民俗的服务性 1.服务于社会； 2.服务于生产和生活实践； 3.服务于民众的心理需要； 4.满足民众的审美需要。 第三节 民俗的价值 民俗，从它产生和传承的历史来看，都是与其实用价值联系在一起的。从功能方面看，民俗具有以下几方面的价值： 一、教化功能 民俗的教化功能，是指民俗在人类个体的社会化文化过程中所起的教育和模塑作用。 二、规范功能 民俗的规范功能，是指民俗对社会群体中的每个成员的行为方式所具有的约束作用。这种约束作用具有无形性、范围广泛、深层控制的特点。 三、维系功能 民俗的维系功能，是指民俗统一群体的行为与思想，使社会生活有规则地进行，保持着稳定，使群体内所有成员保持向心力与凝聚力。 四、调节功能 民俗的调节功能，指通过民俗活动中的娱乐、宣泄、补偿等方式，使人类的社会生活和心理本能得到调剂的功能。 五、审美功能 审美功能是指民俗对社会成员心理产生的悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神的审美作用。民俗的审美功能与调节功能是密切相关的，民俗文化中的许多事象，不仅可以满足人们的心理需要，而且本身从内容到形式都具有民间审美的意义。 第四节 民俗类型 一、物质民俗 人们在创造和消费物质财富过程中所不断 重复的、带有模式性的活动，以及由此产生的 带有类型性的产品形式，它以民间传统的经济 生产习俗、交易习俗及消费生活习俗为主要内 容。 包括： 生产民俗、商贸民俗、饮食民俗、服饰民 俗、居住民俗、交通民俗、医药保健民俗。 二、社会民俗 指人们在特定条件下所结成的社会关系 的惯制。（亦称社会组织及制度民俗） 包括： 社会组织民俗、社会制度民俗、岁时节 日民