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分析性写作思路展开的基本方法：分解与分类 文// 吴炳忠 分解与分类是构成分析的基本操作模型。 构成分析是对认识对象的内部构造进行解剖，将其分成较简 单的组成部分，找出这些部分的本质属性和彼此之间的关 系。既要研究认识对象的内容，又要研究认识对象的范围， 也就是为了解决认识对象内部结构 “是什么”（内涵）和 “有 什么” （外延）的问题。 构成性分析其实就是对认识对象的分解、分类。 分解是分析认识对象的内涵。也可叫内涵分析、结构分析、 元素分析。 分类是分析认识对象的外延。也可叫类型分析、逻辑分类。 分解是把一个整体分成它的各个组成部分。分类是根据事物 的特点分别归类。 分解的对象与分类的对象是不同的。分解的对象是“一个事 物”，分类的对象是“许多事物” 。 在分析性写作中，分解与分类是展开思路的基本方法。绝对 一点说所有的分析都得用到的基本方法。 例文 1： 今天，我们如何传承传统文化？ 我认为， “传承”分为“传”和“承”两个部分。 “传”就是 记录、保存、延续。对于传统文化， “传”就是将其尽可能 地原样保存下去。 “传”的实质，就是尽可能使它延长，尽 可能使它符合原来的内容。 “传”是无条件的，不需要进行 选择，也不需要考虑它有用没用，尽最大可能先保存下来再 说。 如果对传统文化的“传”是无条件的，那有人会问，落 后的、保守的甚至是反动的传统文化，该不该保护？也要保 护。举一个很极端的例子， 希特勒当年屠杀犹太人的集中营， 现在就被列为了世界文化遗产。那么一个罪恶的地方，为什 么还要把它作为文化遗产加以保护留存呢？因为它是人类 历史的一部分。如果这个集中营不保存下来，后人便不能够 通过它真切地感受那段历史，了解人性还能恶到那种程度。 因此，我们要尽最大可能把传统文化保存下来，这与被 保存的文化是积极的还是消极的，是正确的还是错误的，是 好的还是坏的，没有关系。总之，先把它保存下来，而且要 把保存传统文化由不自觉变成自觉，由无意识变成有意识。 比如，我国一些农村可能还保留着一些古建筑。那里的人比 较穷，建不起新房子，只能住在那些古建筑中，古建筑因而 得以保存下来， 这种保存就是无意识的。 可农民富裕起来后， 就会拆旧房，建新房，那种对古建筑无意识的保存也就越来 越不可能。所以，我们要有意识地、自觉地、主动地去保存 传统文化。 目前，我们对传统文化的保存， 仍然具有很强的选择性、 功利性。以非遗为例，可以作为旅游资源开发的，可以拿到 市场上换钱的，我们对它就比较热心，反之则比较冷漠。这 样一来，有现实利用价值的非遗可能会得到较好的保护，而 暂时没啥实际用处的非遗便会无人问津。另外，一些非遗传 承人，为了在市场上赚钱养活自己，往往会随意改变非遗的 内容和形式， 以满足当代人的需要， 这种保存也是不周全的。 在传统文化的保存上， 我们可以向一些国家学习。 比如日本， 某项传统文化项目一旦被列为保护对象，其传承人就会像 “国宝”一样，完全由政府供养，不需要他（她）想办法养 活自己，他（她）的任务就是“传”——带徒弟，把掌握的 东西教给徒弟，教会了，任务就完成了。在我看来，传统文 化的“传”，就应该这样。 此外，我们知道，后人的智慧并不一定比前人强，比如 金字塔的产生、玛雅文明的兴衰，今天我们仍无法用科学进 行解释。传统文化中包含了大量古人的智慧，这些智慧我们 今天可能还无法理解，甚至以为是迷信，但并不代表我们永 远无法理解。如果让传统文化匆匆消亡而不加保存，那我们 就永远失去了理解古人智慧的机会。这也是我们建议把传统 文化先尽量保存下来的重要原因。总而言之，传统文化是人 类记忆和人类历史的一部分，同时可能蕴含着今人还无从知 晓的智慧，再加上由于失去了存在的物质基础而正面临消亡 的危机，所以我们应该无条件地、