屈原《湘夫人》课件1.ppt

屈原 名平，字原。战国末期楚国人 中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表 开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力 1953年，被列为世界“四大文化名人”之一 屈原 一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，主要活动于楚怀王时期——中国即将实现大一统的前夕 “横则秦帝，纵则楚王。” 秦国和楚国（并吴越，版图最大，人口最多）是左右当时局势的两个重心，统一大业的完成，非秦即楚 屈原 　　屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王宠信：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。” 屈原 　　但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。 　　屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出了著名长诗《离骚》等价值很高的、影响很大的不朽作品。 楚辞 指楚地的歌辞 由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体 “产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物” 来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动 　　　　楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）。 “信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。 越人歌 今夕何夕兮？搴洲中流。 今日何日兮？得与王子同舟。 蒙羞被好兮，不訾诟耻。 心几烦而不绝兮，得知王子。 山中有木兮，木有枝， 心悦君兮君不知。 楚辞 突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化； 诗的结构篇幅扩大了； 多用语气词“兮”字（起着表情作用，又有着调整节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用） ； 语言词汇地方色彩较浓。 　　《离骚》与《诗经》的“国风”并称为“风骚”。 　　“风”、“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。 楚辞开启的创作母题 香草美人——对《诗经》赋比兴手法的推进 士大夫的臣妾心理， 中国文人的文化人格的初步定型 悲秋 士不遇 忠怨——忠君爱国， 昏君形象的曲折表现 屈原的人格理想和影响 1、砥砺不懈、特立独行的节操 2、在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神 屈原的人格理想和影响 3、以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气 4、屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园 《九歌》 　　屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗 　　《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思怫郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。 　　　　　　　　　　　　　——王逸《九歌序》 A、“天神”： 　　 《东皇太一》（天上最尊贵的神）——迎神曲? 　　 《云中君》（云神） 《东君》（日神） 　　 《大司命》（主寿）《少司命》（主嗣）? B、“地祇”： 《湘君》《湘夫人》 （湘水水神） 　　《河伯》 （河神） 《山鬼》 （山神） C、“人鬼”： 　　《国殇》（人鬼） 《礼魂》（颂魂曲）——送神曲 艺术特色： 一、拟人化的自然神形象（写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味——人间众多痴男怨女的投影 ） ； 二、情景交融的意境； 三、情味悠深的语言 《湘君》《湘夫人》 　　湘水配偶神的祭歌 　　通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。 《湘君》《湘夫人》→主宰湘水的夫妇神 　　描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美好生活的向往 　　诉说他们热烈怀恋对方的真挚情感，和无缘相见的悲苦与怨愁 　　对配偶神怀着深深的同情的讴歌 　　抒发了死生契阔、会合无缘的绵绵凄怨之情 湘夫人思恋湘君的唱辞 由饰演湘夫人的女巫独唱 湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面 等待使她不由心生埋怨 仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君 最后她还是无法找到 失望、气愤，丢掉了湘君赠与她的礼物 心情矛盾 还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情 《湘君》的姊妹篇 由扮演湘君的男巫独唱 道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面 等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福 希望变成了泡影 失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物 又摘下了杜若香草 怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊 期待下一次将香草送给恋人 　　全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。 主题思想 　　这首诗细腻地表现了湘君