第六讲《国立西南联合大学纪念碑碑文》.ppt

一、作者简介 冯友兰（1895～1990），字芝生， 河南唐河人。中国现代著名哲学史家、哲学家。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1952年后一直为北京大学哲学系教授。著作结集为《三松堂全集》。 主要著作及成就 1931年和1934年，他的 《中国哲学史》上下卷出版问世。该书是继胡适《中国哲学史大纲》（上卷）之后又一部具有广泛影响的中国哲学史著作，代表了30年代中国哲学史研究的最高水平。 从1939年到1946年7年间，冯友兰连续出版了六本书，称为 “贞元六书”，冯友兰创立了新理学思想体系，使他成为中国当时影响最大的哲学家。 1946年，冯友兰的《中国哲学简史》一书由纽约麦克米伦公司出版，后有法、意、西、南、捷、日、朝、中文译本，且出版后几十年来，“一直是世界各大学学习中国哲学的通用教材。” 二十世纪五六十年代，冯友兰著有《中国哲学史新编》第一、二册、《中国哲学史论文》、中国哲学史论文二集》、《中国哲学史史料初稿》、《四十年的回顾》和七卷本的《中国哲学史新编》（七卷本）等书。 贞元六书书影 李慎之先生常说：“中国人了解、学习、研究中国哲学，冯友兰先生是可超而不可越的人物。” 《国立西南联合大学纪念碑碑文》 是冯友兰先生于1946年撰写，记载西南联合大学始末的重要历史文献。纪念碑的揭幕，标志着与抗战相始终的西南联合大学艰苦卓绝的历史使命的结束。该文以浅近文言体写成，叙事简洁而有法度，骈散相间，文采斐然，洵为名作。 一、学习要点 1. 碑文所述之联大历史及其叙事方法。 2. 碑文阐述的四项“可纪念者”。 3.西南联大精神。 4. 西南联大办学思想。 二、西南联合大学的简介 西南联合大学是我国抗日战争期间设于昆明的一所综合性大学。1937年抗日战争发生，北京大学、清华大学、南开大学先迁至湖南长沙，组成长沙临时大学，1938年4月又西迁昆明，改称国立西南联合大学，简称“西南联大”。自1938年5月4日开学，至1946年5月4日结束，在滇整八年。 建校于抗战之时，校外风雨如晦，战乱频仍；校内经费奇缺，条件恶劣。然而联大师生弦歌不断，笔耕不辍，治学不止。在极其艰苦的办学环境下，联大“内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号”，汇聚了中国最强大的高校师资阵容，一时蔚为民主堡垒、学术重镇、人才摇篮 西南联合大学的贡献 大学之为大学，首先在于它是一种精神 的存在，是追求文明进步的精神殿堂。正因为大学有不朽的精神存在，才得以绵延不绝，历久弥新。 作为一所战时大学，西南联大给后人留下了一笔丰硕而宝贵的精神文化财富：刚毅坚卓、厚德至爱的高尚品格；至诚至真、兼容并蓄的学术品质；敢为人先、追求卓越的进取意识；潜心治学、诲人不倦的敬业态度。 西南联合大学的贡献 西南联大荟集了一批著名学者，如朱自清、闻一多、陈寅恪、吴晗、冯友兰、王力、吴有训、周培源、华罗庚、曾昭伦、陈岱荪、费孝通等。广大师生发扬艰苦奋斗精神，坚持严谨治学，树立优良学风。在极其艰苦的条件下，西南联大培养出大批杰出人才，他们对中国的建设事业、高等教育的发展和世界学术研究，作出了贡献，其中有许多是蜚声中外的第一流科学家。 西南联大是中国近代教育史上光辉的一页。 三、文本解读 （一）碑铭体： 碑铭，又称碑文，属于应用文体，是一种刻在墓碑或纪念碑上的记叙性文字。在中国古代，碑铭体有着比较严格的格式。按文字的体例可分为序和铭。序是散文，铭是韵文。韵文又以四言为正体，以骚体句或三、五、七言为变体。一般说来，唐以前的铭文句式比较整齐，唐以后就比较自由了。后来，人们将这种刻在碑上的纪念文体统称为碑铭体。 （二）国立西南联合大学纪念碑 一九四六年四月，抗日战争胜利后， 北大、清华、南开三校准备北上复员， 并决定在原址留碑纪念。五月四日， 西南联大师生在图书馆举行结业典礼， 冯友兰教授宣读碑文，举行“国立西南 联合大学纪念碑”揭幕式，标志着与 抗战相始终的西南联合大学艰苦卓绝 的历史使命的结束。 （二）国立西南联合大学纪念碑 文学院院长冯友兰撰文 中国文学系教授闻一多篆额 中国文学系主任罗庸书写 被称为：“三绝碑” 这是记载西南联合大学伟大 光辉历史的重要历史文献。 （三）叙事分析 第一、二部分：叙述历史，起句庄严，行文简洁，语调平和，含而不露。追叙本事，虚实结合，繁简相间。 繁者：联大连迁数地之史实 简者：三次“奉命” 实者：于年月日、人数、地点