美学基础的重点整理.docx

第一章：美的本质 1、难以定义美的原因 （1），美的现象的多样性、差异性《掩盖了美的本质一般性、共同性。我们无法在这些不同的事物中想象出任何一种能称之为美的特质的东西。 （2），人的美感的相对性、变易性掩盖了美的客观性、普遍性。因为人的美感同人的心境、情绪密切相关，懊丧时看什么都不顺眼，高兴时周围的一切都会美丽的多。此外，人的美感还要跟随时代的发展、民族的差异和阶级的不同而不断地发展。 （3），美这个词含义过于广泛，至今难以统一。拉丁语中解释为愉快、善良、礼貌。《论语》中美主要解释为善。 艺术美的三种高级审美要素： 意蕴 是指潜伏隐藏在艺术作品内部的深层内涵，是一种哲理或诗情，是一种“只 可意会，不可言传”的神韵、风采、意味。? 意境 是“意之境”，是艺术作品中所蕴含的浑融统一的情景、艺术空白等艺术要素与接受者在对话交流中产生的一种美感效应。 大题 论述艺术意境的审美特征 情景交融。又可分作两个类型，其一，景中有情，即景生情;其二，情中见景，即“情生景”。 虚实相生。 虚实相生，是人们对于和谐美意境的创造和追求。意境，应是实境和虚境相互转化和融合的结果。 意与境谐。即指主体在艺术活动中得以升华的审美精神和生命意识与作品中建构而成的具有浓郁美感氛围的交融与和谐。 韵味无穷。是指意境中那种使人得到美的感染的韵致、情趣和滋味。又可具体从空灵、飞动、含蓄等方面来阐述。 典型 在艺术作品中，所谓典型是指通过鲜明、独特的个性，集中地概括一定社会生活中某种人或事物的共性，深刻反映社会生活的某些本质规律并具有较高审美价值的艺术形象。 第三章 形式美 一· 第四章 美的形态（范畴） 崇高 一·崇高的表现 （一）自然界的崇高 第一，空间上的占有巨大辽阔的广阔。 第二，饱含力量和气势的显示。 康德，数学的崇高（海洋、沙漠）和力学的崇高（高瀑、火山） 题目：文中错误的本质是认为“自然美是客观的”但自然界的崇高并不都是自然界的崇高并不都是自然物的客观形态所构成的是对的。 自然美不等于自然物，因为自然物是物，而自然美是审美意象，自然美是创造的 它是人审美活动中在人心中产生的审美意象。 自然美是历史的产物，离不开社会文化语境。 （二）社会生活中的崇高 1、强大的力量 2、伟大的精神 3、高尚的品质 二优美 优美是指一种优雅、柔静的美。 简答、论述 悲剧 一·大题（概念、特征、例子） 悲剧就是指主体遭遇到苦难、毁灭时所表现出来的求生欲望、旺盛的生命力的最后迸发以及自我保护能力的最大发挥。 悲剧的特征 悲剧表现不可调和的矛盾冲突 悲剧人物具有某种正面素质。一类是悲剧英雄，二类是善良人的悲剧，三类是有缺陷的好人的悲剧，四类是悲剧主人公带有严重缺陷。 悲剧能产生积极的美好情感。 第五章 大题：美感的主要特点（定义+差异+相同点） 弄清什么是美感，首先必须了解美感同快感的联系与区别。美感和快感一般总是相连的，美感大多建立在快感的基础之上。两者区别：快感仅仅作用于人的感官，是一种初级的感官舒适；则美感是深入人的心灵，是一种高级的精神享受。其次快感多为满足生理欲望需求，具有明显的实用目的；美感是为满足人精神上的追求，有一定的利他性，社会性，可以同别人共享。再次快感是五官都可获得，越是切近自身的感官，感受越深；美感主要依靠高级的神经器官来实现的。 美感是直觉与理性的统一。所谓审美直觉是审美主体对美的对象直接迅速的心理把握，体现为对美的感性形式的敏锐感受和对审美内蕴的瞬间领悟。审美直觉不排斥理性的渗透和介入。 美感是差异性与一致性的统一。美感的差异性是指不同的审美主体面对同一个审美对象时，其审美感受和审美领悟必然存在一定的差别。美感的一致性指不同的人在欣赏同一个审美对象时，所形成审美感受和审美领悟在基本方向应该趋于一致的。 美感是超功利性与功利性的统一。 审美联想包括（大题）移情说 概念，时间地点，代表人物（观念），分类，价值，缺陷 移情说是审美经验中最常见的，最富于真理性的一种说法。移情说在西方作为一种正式的审美经验理论，形成于19世纪的德国。 代表人物：立普斯，他认为移情说主要是主观与客观的对立关系变成统一关系的结果，并亲身体验活在对象里的活动。 分类：移情在审美中分为，由人及物和由物及人。由人及物是指人的情感外移于物上，使物具有人的生命，实际上这是借物来表达人情。由物及人是指物的某些特征以人格化，即“感物兴怀”、“触景生情”。 价值：移情说在审美欣赏中具有十分重要的价值。 局限：不过，立普斯的移情说不同于一般的移情理论，他过分夸大移情的作用，把美说成是人主观情感所给予，而否定了审美对象的客观存在性。 心理距离说 18世纪，英国美学家博克在,《关于崇高与美的观念的根源的哲学探讨》提出这一问题。代表人物：19世纪瑞士心理学家，美学家布洛，他认为人在审美时应当同审