《产品炼金术middot;外传》序：思想者客栈课件.docVIP

精品文档 《产品炼金术·外传》序：思想者客栈 我现在都还依稀记得，1984年，当我第一次从竖排版《古文观止》读到李白《春夜宴桃李园序》时，带给刚刚开始独立思想的我的精神电击，以至于到现在对那个两册式中华书局版《古文观止》都是情有独钟。 李白这个79字（不含标点符号）短文，写尽中国文化精神之本源： 夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。 人生如寄。 这是从庄子、到阮籍嵇康、到曹操曹植、到陈子昂李白、到苏轼范仲淹、到纳兰容若、到王国维、陈寅恪，中国文化对人类个体的一个真切定义。千载以来，视人生为寄寓天地间，成为中国文化作品的独特气质。人生如寄，让人珍惜生命中每一次的相遇与缘分。 实际上，脱离了乡土的宗法环境，中国文人的人生才开始自由。人生如寄这个感受，是中国文化的另一个天地：人类精神世界内自由人的自由联合。这种自由之精神，是中国艺术以及中国文化的真正底蕴。 在这个自由挥洒才情、自由交往、自由情感的“小宇宙”里，保留了中国文化的普世价值：对于个体、他人平等一视，在精神世界里自由往还的即兴与创造。 所以，中国文化的江湖，并非都是新武侠小说描绘的拳脚江湖，真正的江湖文化，是这种人生如寄激发的自由交流与创作，从诗词歌赋到绘画音