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郭沫若学刊 年第 期 （ 总第 期） 作品探究 2008 3 85 《女神》：“五四想象”及其审美超越* 李铁秀 （哈尔滨学院人文学院 中文系， 黑龙江哈尔滨 150086） 摘 要：仅仅从与五四时代精神的关系视角和层面上解读和定位《 凤凰涅槃》 及一部《 女神》 ，在这方面，以往的研究已 积累了十分丰硕的成果，形成了约定俗成的阐释定势。 然而，除此之外，在此之上，作为“ 五四想象”的《 女神》 是否还诗意地 蕴藏着某种超越时代（ 五四） 而可能向所有时代开放的艺术魅力和审美价值？ 本文不仅以“ 历史的观点”而且以“ 美学的观 点”，从象征的、浪漫的诗性方位细读文本，从《 凤凰涅槃》 到《 女神》 ，开掘其“ 诗意的栖居”的美学的陌生的方面，重估其审美 超越价值。 关键词：象征；浪漫；无我之境；超越 中国分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） I206 A 1003-7225200803-0052-06 （ ） 中国的新诗创生于“五四”，她像火中更生的 论时，它就已经不值得加以历史的批评了”。 [1] P595 凤凰在中国风云激荡的历史天空已“欢唱”“翱翔” 像恩格斯当年“从美学和历史的观点”批评过伟大 （ ） 了近一个世纪。 谈到“五四”与新诗我们就不能不 [2] P462-463 的歌德一样， 我们今天应该怎样不仅从“历 提郭沫若的一部《女神》。 如果说“五四”意味着一 史的观点”而且从“美学的观点”来观照和阐释一 个“现代性”时代与民族的“再生”，那么可以说《女 部《女神》及其“五四想象”呢？ 神》是对这一“再生” 的历史里程碑式的抒情与想 罗曼·罗兰说过：“歌德、 雨果、 莎士比亚、但 象。 我把《女神》 的这一抒情与想象称之为“五四想 丁、埃斯库罗斯这些伟大的作家创作中，总是有两 象”。 别林斯基曾经对如何进行文学批评如是说 股激流，一股与他们当时的时代运动相结合，另一 到：“不涉及美学的历史批评的批评，以及反之，不 股则蕴藏得深得多， 超越了那个时代的愿望和需 涉及历史的美学批评，都将是片面的，因而也是错 要。 直到现在，它还滋养着新的时代。 它给诗人们 （ ） 误的”。 “确定一部作品的美学优点的程度，应该是 和他们的人民带来永久的光荣。 ”[3] P32 《女神》无疑 批评的第一要务。 当一部作品经受不住美学的评 是包孕着上述纵横流贯的“两股激流” 的“文本” 本文系黑龙江省新世纪高等教育教学改革工程项目阶段性成果。 * 收稿日期：2008-06-10 作者简介：李铁秀（ —） ， 男，黑龙江省哈尔滨市人，哈尔滨学院人文学院中文系教授。 1952 52 ——— 既属于某一时代的“一股激流”，又属于超越 意义的哲理象征意蕴是无疑的。 当然，至此我们看 时空的永久的“另一股激流”。 作为“五四想象”及 到的似乎