儿童的人格教育.pdfVIP

———阿德勒的教育思想 　　我们的文化和国民大抵都有一种“自卑而超越”的心理。中国人都 非常熟悉这样一段话： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管 夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人 也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， ， 。 ， 。 ， 所以动心忍性 曾益其所不能 人恒过 然后能改 困于心 衡于 ， 。 ， ， 。 ， 虑 而后作 徵于色 发于声 而后喻 入则无法家拂士 出则无敌 国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 这是 孟子 告子 中著名的 生于忧患 死于安乐 的观点 孟子 《 · 》 “ 、 ” 。 又说 人之有德慧术知者 恒存乎疾 独孤臣孽子 其操心也危 其虑 ：“ ， 。 ， ， 患也深， 。”“ ， 。” 故达 君子有终生之忧 无一朝之患也 ， 。《 》 ：“ 其实 类似的说法在我们的文化经典中俯拾皆是 周易 说 易 ００１ 　　　　 之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？”司马迁曾对这种心理做过 总结性表述：“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃 赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世 传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所 为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左 丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。” ， ， “ ， 而因为顶撞了皇上被受宫刑的司马迁 能隐忍苟活 终成 究天人之际 通古今之变，成一家之言”的《史记》，也是受同样的心理所感发，即“疾 没世而文采不表于后也”。台湾的牟宗三先生指出：“中国哲学之重道 德性是根源于忧患的意识。中国人的忧患意识特别强烈，由此种忧患 意识可以产生道德意识。忧患并非如杞人忧天之无聊，更非如患得患 失之庸俗。只有小人才会长戚戚，君子永远是坦荡荡的。他所忧的不 是财货权势的未足，而是德之未修与学之未讲。他的忧患，终生无已， 而永在坦荡荡的胸怀中。” 实际上 这样一种因 预见 不完美 遭受逆境而愤然超越的忧患意 ， （ ） 、 识，是一种求优意识，一种追求“立功、立德、立言”以救世为群的意识。 我发现 特别是近代以来 这种意识尤为强烈 我们的国歌 义勇军进 ， ， 。 《 行曲 也充满了这种精神 每次听国歌的时候 我的心里都会涌起一 》， 。 ， 种 自卑而超越 的豪迈情怀 以前看女排五连冠的时候 常常对她们 “ ” 。 ， 越是落后越是奋勇的现象很不理解，