“七夕”例说.docxVIP

　　七夕例说安徽鲍亚民每到农历七月七日，号称「中国情人节」的七夕，便成为有情男女期待的盛会，希望在这一天，共渡浪漫的夜晚，如同天上的牛郎织女渡过银河相会，有情人终成眷属！一、乞巧节、女儿节与女节七夕的名称，大约在晋朝时确立。 　　当时出现了很多以「七夕」为题的诗赋，周处《风土记》也记载七月七日夜，观星祈愿的风俗。 　　沿至南朝，又逐渐形成七夕穿针、乞巧的习俗，如梁?宗懔《荆楚岁时记》云是夕，人家妇女结彩缕穿七孔针，或以金银谕石为针。 　　陈瓜果于庭中，以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。 　　彩线穿针本是女红之事，喜子蜘蛛结网，也很像妇女纺织，因此穿针乞巧的习俗，无疑是以织女所司的女红之事，做为节日活动，并且藉此以乞求巧慧、巧艺。 　　七夕的名称也别称乞巧节、巧节等，但有的地区更强调是属于女性的节日，因此也称为女儿节。 　　例如《天津志略》七月初七日，俗称牛郎会织女，闺人盛陈瓜果、酒饵，邀请女眷，作「乞巧」，曰‘女儿节’。 　　有的地区则将‘女儿节’省称为‘女节’。 　　可见这七夕的盛会，系以女性为主体，由这些闺中姊妹一同来祭拜属于她们的神祇，带有联谊、同乐的味道。 　　也因此湖北郧阳地区《房县志》有云，如果闺中姊妹祭拜织女，做「乞巧会」时，有男子潜窥，就会刮起怪风，称为「织女暴」。 　　这阵暴风，大概是对男子示警，不得干预女性专属的聚会。 　　二、穿针、染指甲与沐发从南朝始盛的七夕穿针习俗，后来又逐渐衍化为浮针、投针，也就是将针投入水面，观察针影的形状，以卜女红之巧拙。 　　河南开封地区《祥符县志》曾记载相当有趣的习俗；七月七日之午，妇女多乞巧。 　　以碗贮水曝烈日中，顷之水膜凝面，举绣针投之则浮，谛视水底针影，有云成物花鸟之影者为上，有成剪刀牙尺之影者为次，谓乞得巧，女伴相贺；其影粗如槌、细如丝、直如矢则拙矣，幼女尤忌，或至垂涕泣，其母每曲慰之。 　　这不仅使我们了解何谓得巧，也彷佛看到一群女性相与嬉戏，幼女的天真、母亲的慈爱，尤其彰显这乞巧会中的女性特色。 　　染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。 　　例如四川绵阳地区《盐亭县志》七月七日为乞巧节。 　　童稚以凤仙花染指甲。 　　无庸置疑的，染指甲也是女性的专利，纤指蔻丹，熠熠动人。 　　这里说是童稚捣凤仙花的汁液涂抹指甲，让人不觉莞尔一笑。 　　妇女七夕洗发，也是特别的习俗。 　　在湖南、江浙一带，也都有此记载。 　　例如湖南湘潭地区《攸县志》七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。 　　而散文名家琦君的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。 　　这项习俗，大约和七夕圣水的信仰有关。 　　人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。 　　有的地方直接叫它天孙即织女圣水。 　　因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。 　　245200安徽歙县二中鲍亚民