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经部要籍编辑思想研究之：经部要籍编辑方法探析 　　摘 要：文章认为编辑方法是编辑思想的具体体现，也是编辑思想在经部要籍成书过程中的充分表达。从选择汇编、删改重构、考证辨伪、编次作序几种主要的编辑方法中可以分析经部要籍的成书方式，也可深入了解与之密切关联的编辑思想。 　　关键词：经部 编辑方法 编辑思想 　 　图书的编辑方法是在某种编辑思想的指引下，按照一定的标准和体例，对图书内容和形式进行选择、整理的手段。编辑方法是编辑思想的具体体现，编辑具有什么 样的思想决定了他所采用的编辑方法。编辑方法定了，书籍的基本形态也就定了，因而，研究书籍编辑思想离不开编辑方法的分析、概括与总结。编辑方法在思想的 引领下各有特色，风格炯异，是编辑思想的具体体现，也是编辑思想在成书过程中的充分表达。经部书籍数量众多，卷帙浩繁，时代特征明显，无论编著、编述还是 钞纂都是通过某种特定的方法编辑出来的。分析经部要籍的编辑方法，可知其成书方式，也可探索与之密切关联的编辑思想。 　　从上世纪九十年代初至 今，关于编辑的概念、作为编辑家的孔子的研究、孔子与六经关系的研究几乎没有中断过，“假使要详密地罗列着比较着，可成为数十万言的专著”，这些研究表现 出二种截然不同的看法，一种以清末皮锡瑞为代表，认为不算乐经，五经都是孔子制作;一种以近人钱玄同为代表，认为五经是五部互不相干的书，孔子没有制作， 也没有删述。在本世纪的经学研究中，以编纂就是编辑的逻辑，断定、赞成孔子是编辑家的观点大为增多，但关于“六经”编辑方法的研究很少，《孔子与文献编 辑》一文中有“孔子的编辑方法”一节，说明对此内容的重视与关注，但稍嫌单薄。也有关于孔子“述而不作”的思想渊源和编辑技巧类的研究成果，但有的过于概 念化、程式化，有的将方法、原则、思想混淆，而关于经部书籍或经部要籍编辑方法的研究几乎没有。 　　经部书籍的编辑方法主要以“六经”或“十三 经”为代表，从“六经”“十三经”内容的选择、删改、考定、核校、编次、作序、凡例等方面予以展开。它虽然无法考证是否采用了像现代书籍一样的增、删、 移、改的编辑方法，但从历史文献的记载、后人的追记分析中也可推断归纳出编辑所做的工作，采用了哪些具体的方法。书籍有时代性，编辑方法有共性，编辑家有 个性，作品与编辑方法之间是有内涵、有意义的。经部要籍作为儒家学术的权威，理论成果的代表，编辑方法是编辑思想的反映，是达成思想的手段，所选择的内容 必定带有倡导、弘扬、贬损、否定的缘由与标准，符合标准者才能成为经典，进入经学体系，不合标准者会审定、修改或删削。一旦内容选定，大多还要编排先后秩 序，正如经史子集四部分类儒家学说居前一样，认为重要的、具有指导意义的部分一定排在前面。“六经”或“十三经”原典与后续经部书籍在编辑方法上有共性， 也有个性，与具体经书有关。通过经部要籍编辑方法的研究可以更清醒地认识经书在经学发展中的作用，编辑思想在编辑方法中的体现。 　　一、选择汇编的编辑方法 　　选择与汇编是经部要籍内容编辑的主要方法，即从已有的文献资料中选择，将选择的内容再进行汇编，如《诗经》《尚书》《仪礼》等。 　 　先秦时期诗和乐的关系非常密切，“诗皆入乐”“诗篇皆乐章”，故而有“《诗经》原就是民间娱乐用的乐歌”的说法。周代有一官职名为“太师”，负责搜集整 理诗歌以为官家服务，《国语?鲁语下》载“正考父校商之名颂十二篇于周太师”，说的是宋国的大夫正考父献《商颂》十二篇给周王朝的太师。而现存《商颂》 （以《那》为首）只有5篇，可推论周太师或其他某“编辑”从十二篇中进行了选择，只保留了五篇。至孔子时，孔子再次选择，如切如磋，如琢如磨，“古者诗三 千余篇，及至孔子，去其重，取可施于仁义……”“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。” 孔子不仅作了数量上的选择，还从语言、用韵、结构等形式上进行了统一，将社会上已经形成的某些固定的文化成果展开来进行编辑。如《诗经》格式工整、大致以 四言诗为主，兼采杂言，配上乐谱以更加适合吟诵等。当然，选择的标准有多种，但“一言以蔽之，思无邪”。 　　《尚书》是一部古典文集，是上古历 史文献和部分追述古代事迹著作的汇编本。有今文、古文、伪古文之版本，现通行的《十三经注疏》本《尚书》是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本，主要所 录即虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。“书者，政事之纪也”，记录的“政事”，若“芟烦乱”，当“剪浮辞，举宏纲，撮机要”以成书。孔颖 达《尚书正义序》中也有“广求遗逸，采古文于金石，得今书于齐鲁”的记载，“竭所闻见，览古人之传记，质近代之异同，存其是而去其非，削其繁而增其简”方 得以成书。《尚书正义》将《今文尚书》、?巍豆盼纳惺椤贰⑽笨装补?《尚