传播失范与媒介伦理的表现方式及其解决之道_唐庆文.pdfVIP

传播失范与媒介伦理的表现 唐庆文 方式及其解决之道 陈 璇 摘 要：随着媒介环境的不断变化，在信息传播的过程中，越来越多地涉及到媒介伦理的问题。本文通过探 讨传播失范与媒介伦理的关系，通过传播失范的实例来进一步探讨实践中如何在伦理困境中突围，减少传播 失范现象的产生。 关键词：伦理 媒介伦理 传播失范 一、媒介伦理的内涵 伦理问题就是媒介伦理。那么，该如何定义传播 失范呢？传播失范应该包括以下两个方面的内 要明晰媒介伦理这个概念，首先要理清什么 涵：第一，道德主体 （媒介组织）在传播行为中 是伦理。伦理这一概念来自于希腊人，他们将哲 对道德客体 （传播文本中的人或者物）以及道德 学世界分为三个部分：美学--研究美以及怎样 波及者 （普通受众）作出的善或者恶的道德判 才能不基于主观评价来分析美；认识论--研究 断，即对道德客体在道德范畴内的利益侵害与 知，讨论知识的构成和人类心灵的可知之物；伦 否，以及对道德波及者的利益侵害与否。 第二， 理学--研究善，既研究个人的善，也研究社会 传播者在搜集资料的过程中涉及到的道德问题。 的善。源自于西方的伦理这一问题常常和道德 问题联系在一起。伦理是建立在某些达到普遍接 二、传播失范的实例分析 受的准则上的理性过程，而道德是宗教领域的用 语。当一个道德体系中的因素相互冲突时，伦理 了解了媒介伦理的内涵，我们就可以找到大 就开始起作用了。与其说伦理解决的是对与错的 量的实例，通过对这些实例分析来讨论传播失范 矛盾，不如说解决的是同样吸引人或者是同样令 带来的伦理冲突。 人厌恶的价值观念之间的矛盾，并如何在两者之 间作出取舍。亚里士多德认为，幸福，即良善的 （一）有偿新闻 生活是人类最高的善，认为行为的道德基础是人 所谓有偿新闻是指采访者凭借自己所掌控的 和人的行为，而不是特殊的规则；康德认为，人 媒介资源，违背新闻职业道德，向采访对象收取 有先天的善良意志，它是惟一的、无条件善的东 费用而进行的新闻报道活动。 近年来屡屡出现 西。因而，道德必须是先天的，而不是经验的， 的记者索要封口费的事件就是例证。在这些事件 一个行为的道德价值不在“效果”而在动机 。 中，媒体人丧失了基本的职业道德和社会责任， 严格的责任 （比如不谋杀，不失信，不撒谎）比 是对社会公众的侮辱。 善意的责任 （比如帮助他人、发展某人的才能、 表示感激）更具有道德上的强制性；边沁认为， （二）陷阱新闻 行为的结果是决定行为是否道德的重要因素。 陷阱新闻是通过隐瞒记者身份或假扮成别的 归根到底，伦理还是一个哲学的范畴，伦理 社会角色，掩盖真实的采访目的，以获取事件的 学是具有思辨性的。对于媒介伦理，学界并没有 强烈冲突效应和“现场捉奸”的新闻效果。这些 统一的定义。笔者认为，由于传播失范所导致的 新闻往往以揭露社会问题、弘扬社会公德为公开 38 · Academic 的宗旨。其中引起广泛热议的是印度泰赫卡网站 点选择都将摄影机考虑在内。 （T）的“武器门”风波 。印度泰赫 学者陈力丹认为“杨丽娟事件”和《华西都