五行学说课 件教案.pptxVIP

五行学说 内二科：陈玲一、五行学说的主要内容（一）基本概念五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动变化，“五”，是指自然界中木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，是运动、变化、运行不息的意思。五行学说是指自然界的一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质构成的，运用这五种物质的特性，对自然界的事物、现象加以抽象、归纳、推演，说明物质之间的相互滋生、相互制约，不断运动变化，从而促进事物发生、发展规律的学说。（二）五行的特点五行的特性是在古人对这五种物质普遍认识的基础上，抽象、推演而逐渐形成的。其中，水具有滋润、下行的特性，凡具有润滋、寒凉、向下特性的事物或现象归属于水；火具有炎热、向上的特性，凡具有温热、升腾特性的事物或现象归属于火；金具有能揉能刚、变革、肃杀的特性，凡具有长养、变化、承载特性的事物或现象归属于土。因此，在中医学中，五行是木、火、土、金、水这五种物质不同属性的抽象性概括，具有更广泛、更抽象的含义。概括：木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水曰润下。木曰曲直引申 生长、升发、条达、舒畅 等性质或作用的事物。火曰炎上引申 炎热、上升、光明等性质或作用的事物。金曰从革引申 沉降、肃杀、收敛 等性质或作用的事物水曰润下引申 滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物2、间接推断演绎法 如长夏较潮湿，长夏属土，湿与长夏密切关联，所以湿归属于土；秋季气候偏干燥，属金，燥与秋季密切关联，所以燥归属于金等等。以五脏为例，肝属木，肝与胆相表里，肝主筋，肝开窍于目，所以胆、筋、目等随肝属木；心属火行，心与小肠相表里，心主脉，心开窍于舌，故小肠、脉、舌等也归于火等等。表2-4 自然界与人体五行归类简表 自 然 界 五 行人 体五味五色五气五方五季五脏五腑五官形体情志酸青风东春木肝胆目筋怒苦赤署南夏火心小肠舌脉喜甘黄湿中长夏土脾胃口肉悲辛白燥西秋金肺大肠鼻皮毛思咸黑火北冬水肾膀胱耳骨恐（四）五行的生克乘悔关系 五行学说认为五行之间具有生、克、乘、悔的关系，通过相生和相克的关系维系事物的动态平衡，而以相乘和相悔的异常制约阐述事物之间协调失衡的相互影响。1、相生 所谓“相生”，是指无形中某一行事物对另一行事物具有滋生、助长和促进的作用。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在相生关系中任何一行都有“生我”、“我生”两方面的关系，《难经》喻为“母”与“子”的关系。生“我”者为母，“我”生者为子。所以，五行的相生关系，又叫“母子关系”。以木为例，生“我”者水，则水为木之母；“我”生者火，则火为木之子，以此类推。2、相克 所谓“相克”，也称“相胜”，是指五行中某一行事物对另一行事物具有抑制、约束、消弱等作用。五行相克的次序是：木克土、土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克是事物相互关系中不可分割的两个方面。五行之间处于相互化生、相互制约的状态，称为“五行制化”。制，即制约、克制；化，即化生、变化。五行制化推动了事物的不断运动、变化和发展，保持了事物的相对协调平衡。五行的生克图示3、相乘 所谓相乘，即程序侵袭，也就是相克太过，超越了正常的制约关系。如正常情况下木克土，他们维持着相对平衡状态，当木过度亢盛，或由于土本身不足，木因土虚而乘之，木对土的克制就会超过正常水平，使正常的制约关系遭到破坏。相乘与相克虽在次序上相同，但相克是五行正常的制化关系，而相乘则是正常制约关系遭到破坏而出现“克制太过”的异常现象。4、相悔 相悔，即恃强凌弱之意。如正常情况下，金克木，当木过度亢盛，金反而被木所克制；或由于金本身虚弱，木因其虚而反侮金。相侮的次序与相克相反。相克是五行正常的制约关系，而相侮则是正常制约关系遭到破坏而出现“反克”的异常现象。二、五行学说在中医学中的应用（一）说明人体五脏的生理功能 五行学说将人体的五脏分属于五行，以五行的特性来说明五脏的生理功能。木行曲直，枝叶条达，具有向上、向外、生长、舒展的特性；肝主疏泄，喜条达舒畅，恶抑郁遏制，所以肝属于木。火性温热，其势炎上，具有蒸腾、炎热的气势；心“禀阳气”，所以心属于火。土性敦厚，具有生化万物的特性；脾运化水谷，营养机体，是气血生化的源泉，故脾属于土。金性清肃，收敛；而肺具有清肃之性，肺气具有肃降功能，所以肺属于金。水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性；肾主闭藏，有藏精、主水等功能，所以肾属于水。（二）说明人体脏腑间的关系 五脏相互滋生：肝藏血以济心之阴血，故肝生心（木生火）；心阳温煦可助脾之运化，故心生脾（火生土）；脾运化精微上输于肺，故脾生肺（土生金）；肺金清肃下行以助肾纳气、主水，故肺生肾（金生水）；肾藏精以滋养肝之阴血，故肾生肝（水生木）等。 五脏相互制约：肝之疏泄可以疏达脾气，令其不致壅塞，以助脾之运化，故肝制约脾（木克土）；脾之健运可以防止肾水泛滥，故脾制约肾（土克水