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佛寺中居士在佛会上讲话稿 　　第一篇、拜佛应知的礼仪　　释常律著　　谈《佛教戒律》论“修行念佛多如牛毛——往生极乐少入牛角”　　戒律者，如同国之法律。民不守之，则社稷乱矣，而修行者，不守戒，则道不成，宗教　　崩废不堪矣。国法乃依行而论处，戒律者，乃心行皆论，较之严谨。　　今之佛子，持戒者少矣，皆先研经论求禅定智慧，废驰戒学于旁而不研守，每多犯戒而　　不知，此乃舍本逐末，不能悟道，反得地狱果报，悔晚矣，实为愚昧之行。　　楞严经云：“摄心为戒，因戒而生定，由定而生慧，名为三无漏学”，欲摄心，必先除妄　　念，当得学戒，持戒严者，自可断妄念，无妄念自可生定，而可参禅思虑，久而可现般若智　　慧研学经论，自得无漏，证得一切种智，而圆成无上正知正觉!　　佛制比丘，需先学戒律五年，若精严无犯，方许离师学禅修佛，故知在家出家众应依佛　　制循序渐进，勿可本未倒置而废道业，应知登高必自卑，行远必自迩，应以学为戒入门，戒　　为一切法之根本，不可犯。　　现值佛法末法时代，因佛制戒律森严，为时下修佛者撇之为屣，置之荒废，每多以开缘方便由，而触犯戒律，故今能悟道修成正果者鲜少，可叹矣!　　殊不知，佛初传法并无定戒律，乃囚弟子中常有人越规行不正之事，而障修行，坏僧团　　风纪，冒渎法相，故每犯一事即制定一戒律，并分轻重戒数百条，凡弟子犯之，除不配为佛　　弟子，当下地狱果报历劫而不复。　　而佛初定第一条大戒乃“淫戒”，此乃出家在家众最难守易犯之大戒，因出家者起心动　　念即犯戒，故佛制此戒，严定比丘、比丘尼间，或出家众对在家男女众，不得单独共语，共　　饮，共坐，共行，共立，共床，共房，若违皆犯大戒，自得果报，纵您修行念佛精进，一犯　　戒，前功尽弃，不得往生净土，得证佛果。当初佛有一宝香莲比丘尼修行多年，因不遵佛戒，　　屡犯行淫而不知悔改，不久平地裂开，肉身直堕无间地狱！地点在中印度，唐玄奘大师印度　　取经，曾参观其坑，深黑无底，以各种方法探测，不知其深。此乃破戒之现报，实值修佛者　　警惕。　　太多修佛者，皆以时代变迁之理由，而以不需执着戒律为搪塞之词。需知时代有古今之　　分，而佛法却无古今之别，不受时间空间之限，真理是永恒不变的。需知道伟大的佛陀及门　　下五百位已证罗汉比丘，皆得持戒甚严，丝毫不敢违犯；而未证果的佛子，何德何能岂敢不　　需执着于戒，妄大自为，枉费修佛多年，甚而受地狱报，实甚惜哉！　　佛灭度前，曾教示弟子：以戒为师，守戒即遵师训，如临师尊教诲，如不持戒而犯戒，　　如同违背师训，当不得度也，如学校校规，学生不守校规常犯过，当被开除，终不得学。因　　此，戒律千万不可犯，不可不持。佛有一弟子，只因犯一句妄语，就轮转五百世于畜生道，　　不可不慎。　　今之修行者，众多如牛毛，而终能往生者如牛角矣!以台！李炳南老居士之莲社，数十　　年来，在其处共修念佛的居士往生有数千位，但真正往生净土极乐世界，印证只有七位而已，　　究其因，皆为持戒不严而不得往生净土，再堕轮迴；大陆以前佛教丛林，一间佛寺得金刚不　　坏之身的和尚就有一百多位，而今台湾光复至今，却只有三位法师，得道者更少矣!此乃出　　家在家众不持戒自不证之因。　　今佛教要振兴普化大众，定要发扬戒律，严守戒律，方能教化更多众生学佛，延续佛学　　慧命，得使出家者个人堪作人天师表，让佛光普照大地，建立广大净土，使人类更祥和，阿　　弥陀佛!　　戒为无上菩提本　　应当一心持净戒　　常律题　　二、在家众学佛应知礼仪式规五十条　　甚多学者，对佛陀所制之戒律，皆感束缚不安，甚至认为初学佛者之绊脚石，当使入门者望而却步；这是相当错误观念。亦导致现时太多修佛者不守戒律，造成佛教今天不振之因，令笔者甚为感伤!　　其实，佛教之戒律，与国家所订之法律大致相同，如佛教所制订之五戒，不杀、盗、淫、妄语、酒，六法全书之律条亦订的相当严格缜密。故修佛者守佛教戒律，亦等于守国家法律，何来束缚不安，只是宗教戒律则在心灵上多加一层自我约束力量，故自誓愿持戒，严行不犯而已!　　凡宗教都有其自设戒律来约束教徒不正行为，而皆有因由，如笔者曾信奉基督摩门教，其教规定教徒不得喝咖啡与茶，自有其理由，如佛教不得吃蒜、葱、辛亦自有其义。您即发心人其宗教修持，当得遵其规戒方能得度。　　俗云：入港随湾，入风随浪。当您进入不同国家，就有不同的法律，自当行之，否则犯法，自不得安居，如笔者曾长居美国，到过数州暂住，知美国五十州，每州法律皆不相同，此事此州可行，过州则犯法，而州之订法乃依其地理环境、民情、风俗行设，而宗教戒律亦同此理而制订。　　笔者当军人时，认为军队的纪律，可谓比佛教的戒律更加严厉，故方能训练钢铁般的军队，亦才能捍卫国家，您不能说军律无理苟刻。换言之，修佛要修成无上