地理峦头精语录（名篇下）.docVIP

地理峦头精语录（名篇下） 峦头是看地最重要，也是最根本的功夫。清初，玄空明师蒋大鸿说：峦头不佳，理气不合，天星亦无用。峦头，本也；理气，末也；天星，末之又末也。（山洋指迷）说：学者必待峦头精熟，地之真假大小，穴之吞吐浮沉，卓然有见于胸，然后讲求理气，以明乘气立向、控制消纳、征验岁运之用。《地理峦头精语录》特地搜集百本峦头书籍；汰其糟粕，撷其精华，汇纂而成，是研习峦头功夫的最佳读本。 ◆20.葬法倒杖 ●认太极 ??????? 穴场金鱼水界圆晕，在隐微之闰者为太极，上是微茫水分。下是微茫水合。合处为小明堂，容人侧卧便是穴场。有此圆晕则生气内聚，故为真穴。立标枕对，于此而定，无此者非也。若晕顶再见一二半晕，如初三夜月样者，名曰天轮影，有三轮者，大地也。 ●分两仪 ???????? 晕间凹陷者为阴穴，凸起者为阳穴，是谓两仪。就身作穴者为明龙，宜阳穴，另起星瞪作穴者为阳龙，宜阴穴，皆有饶减。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起。上截凹陷。或左右凹凸相兼者，为二气相感，则取阴阳交构之中，升降聚会之所，不用饶减。 ●求四象 ??????? 四象者，脉息窟突也。脉是晕间微有脊，乃少阴之象，息是晕间微有形，乃少阳之象，窟是晕间微有窝，乃太阴之象，突是晕间微有泡，乃太阳之象。四象作居，葬有四法：脉穴当取中定基，息穴当剖开定基，窟穴当培高定基，突穴当凿平定基。 ● 倍八卦 ???????? 脉缓者用盖法，当揭高放棺，以盖覆为义；脉急者用粘法，当就低放棺，以粘缀为义；脉直者用倚法，当挨偏放棺，以倚靠为义；脉不急不缓而横者用撞法，当取直放棺，以冲撞为义。已上四法，高山阳龙用之。 ???????? 息之缓而短者用斩法，当近顶放棺，以斩破为义；息之不缓不急而长者用截法，当对腰放棺，以裁截为义。息之低者用坠法，当凑脚临头放棺，以坠堕为义。已上四法，高山阴龙用之。 ???????? 窟之狭者用正法；当中心放棺，以中正为义；窟之阔者用求法，当迎气放棺，以求索为义；窟之深者用架法，当抽气放棺，四角立石，以架阁为义；窟之浅者用折法，当量脉放棺，浅深中半，以比折为义。已上四法，平地阳龙用之。 ???????? 突之单者挨法，当靠冥放棺，以挨撰为义；突之双者用并法，当取短放棺，以兼并为义；突之正者用斜法，当闪仄放棺，以斜仄为义；突之偏者用插法，当拨正放棺，以栽插为义。已上上法，平地阴龙用之。 ????????? 盖者盖也，有如合盆之形。盖之脉自坤而见于干，盖之法自干而施于坤，垢复之录存焉，天地之精见焉。顶薄则舍之，切勿疏略，慎毋苟且。盖小盖大则伤其元气，盖大盖小则闭其生气，盖上盖下则脱其来气，盖下盖上则失其止气，盖左盖右或犯其剥气，盖右盖左或受其冷气，纵得龙穴之妙，必遭横逆之祸。顶薄舍盖云者，舍之不用，非舍上就下舍高就卑之谓也。此以作穴言，彼以审穴言，意义自别。穴法不殊，略有差池，难致效验。 ???????? 粘者，沾也，如沾恩宠之义。粘之胍自来而止于止，粘之法自止而止于尽，施承之道攸存，化生之意将着。下薄莫粘焉，理法少差，天渊悬隔。粘上粘下，则脱其来气，粘下粘上，则犯其暴气。粘右粘左，则失其正气，粘左粘右，或投其死气，纵得砂水之美，终是或承之羞。下薄莫粘云者，弃之不用，非弃低取高、弃下取上之谓也。苟粘之真的，虽下I院长江大河，亦为无碍，工巧岂有下薄弃粘之理乎！ ???????? 倚者依也，如依居之义。倚之脉自上而冲于下，倚之法自偏而傍于正。傍栖之形既成，变化之道自观。倚左倚右或受冷，倚右倚左或犯刚，倚上倚下谓之脱脉，倚下倚上谓之冲杀，纵得局面之奇，必见衰凌之患。本与挨法相似，但挨法施于突之平，倚法用于泳之直，天精天粹之机，至密至微之理，非上智其谁能知！ ???????? 撞者抵也，如抵触之义。撞之脉自“斜而就于正，撞之法自正而就于斜。斜来之脉既专，专一之情可见。撞上撞下则气从上止，撞下撞上则气从下出，撞重撞轻则生气虚行，撞轻撞重则生气太泄，纵得来脉之真，终失正脉之吉。本与播相似。但插施于突之傍，而撞施于脉之斜，一毫千里之远，江河几席之间，不可不察。 ???????? 斩者断也，斩窃其生气。生气见于息之横，高不可侵顶，顶晕薄也，低不可：受足，足底寒也，是以斩上恐失下，斩下伯失上，斩左右恐失中心，斩中心恐失左右。细观息象明白，次观穴情的当，然后以斩法施之，则上下左右，自成体段。然息则体之微也，斩则用之广也，若不细察，遽尔授棺，则生气受伤。子母遭挫，纵得包藏之固，终非可久之道。且息象用斩，其息必小，小则难以授其大，斩施于息，其茔必大，大则难以容于小，必极到之理能明，斯中和之义自见。 ???????? 截者剖也，剖辟其生气。生气露于息之直，高若侵巅，谓之剖首，低若站麓，谓之剖足。是以截上恐遗下，截下恐贵上，截左恐失右，截右恐失左。呵乞而成，谓之一