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中国文明与文化 第一讲 导言 昔有鹦鹉飞集陀山，因山中大火，鹦鹉遥见，入水濡羽，飞而洒之。天神言：“尔虽在志意，何足云哉？”对曰：“常侨居是山，不忍见耳！”天神嘉感，即为灭火。 周亮工《栎园书影》 课程讨论的范围 （1）传统文化——现代（西方）文化 （2）汉族文化——少数民族文化 （3）庙堂文化——民间文化 大传统与小传统 （1）大传统：国家、政府、思想家提供的精神形态的文化遗产，例如四书五经。 （2）小传统：民间社会对文化的传承，例如评书、剪纸。 （3）小传统受制于大传统。 大判断与小结裹 （1）大判断是对历史、人物、事件的总体观点的概括，例如：孔子是伟大的思想家。 （2）小结裹是对某一具体事实下判断，例如：五四运动中并没有人真正提出过“打倒孔家店”的口号。 （3）小结裹，胡适说：“大胆的假设，小心的求证”。众多小结裹是做大判断的基础。 参考书目之一：鲁迅《故事新编》 旷世智者晚年对于中国历史文化的文学化总结 《补天》——女娲——伟大的创造/猥琐的后人 《铸剑》——干将莫邪——复仇/荒诞 《奔月》——后羿嫦娥——英雄末路 《理水》——大禹——埋头苦干/空谈误国 《采薇》——伯夷叔齐——儒家理想的尴尬 《出关》——老子与孔子——一段干木头 《非攻》——墨子——拼命苦干/艰苦卓绝 《起死》——庄子——逍遥不起来 参考书目之二：钱钟书《七缀集》 最博学睿智的学者对中西文艺的见解 《中国诗与中国画》 《读〈拉奥孔〉》 《通感》 《林纾的翻译》　 《诗可以怨》　 《汉译第一首英语诗〈人生颂〉及有关二三事》 《一节历史掌故、一人宗教寓言、一篇小说》 参考书目之三：王国维《人间词话》 词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。 问“隔”与“不隔”之别，曰：陶谢之诗不隔，延年则稍隔已。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔，词亦如是。 民国文化史三件大事 （一）1918年，李叔同在杭州虎跑寺出家，法号弘一，终成南山律宗大师，律宗第十一世祖。 （二）1927年，王国维投颐和园昆明湖自尽。 （三）1937年华北沦陷后，周作人 “落水”，先后出任伪南京国民政府委员、伪华北政务委员会委员兼教育总署督办，及东亚文化协会会长。 其它参考书目 （一）宗白华《美学散步》 （五）张荫麟《中国史纲》 （二）李泽厚《美的历程》 （六）梁启超《清代学术概论》 （三）闻一多《唐诗杂论》 （七）王元化《思辨随笔》 （四）顾随《顾随诗词讲记》 （八）张中行《禅外说禅》 第二讲 四部学之经学 作为精神产品物质形态的书籍 甲骨、竹简、线装书、洋装书、电子书 形容知识多的成语 学富五车、汗牛充栋、浩如烟海、知识爆炸 何为四部？ 我国传统图书分类法，按四部分类。 经史子集，凡四部，其中经部的地位最高。 清朝乾隆年间，编修四库全书。四库与四部正相对应。由总纂官纪昀（晓岚）穷毕生精力，率三百六十位一流学士成书于公元1772年，该书包括经、史、子、集四部，3461种书目，79039卷，总字数将近10亿。成书后，先编写了四个抄本，分藏于文源阁、文渊阁、文津阁、文溯阁（即“内廷四阁”或称“北四阁”）；乾隆五十三年（1788），又续抄三部，分贮于文汇阁、文宗阁、文澜阁（即“浙江三阁”或称“南三阁”）。 《四库全书》的真相 （1） 编修《四库全书》，表面看来是文化积累的巨大贡献。 （2）其实，清朝官方在收集图书的过程中，由于维护异族统治的封建王朝需要的政治因素，先后销毁的图书达2343种之多！ （3）收入其中的书籍很多也被删改、篡改过。因此许多不是最好的版本。 二、经部在传统中的地位 （1）中国主流意识形态、主流文化价值的核心。 （2）国家主流意识形态：国家构成、君主统治的合法性；国家政治管理的理论预设等。 （3）国家主流文化价值：士人（读书人）之间共享的知识背景、话语平台等， 三、经部的构成 （1）据《四库全书总目》，收入《四库全书》的经部书籍已达1773部，计20427卷。 （2） 其实，真正核心的元典并不多，总共只有13部，统称《十三经》。其它书籍都是对这13部元典的注释、疏证和整理。 （3） 《十三经》 《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、 《周礼》 、《仪礼》、《春秋左氏传》、《春秋谷梁传》、《春秋公羊传》、《论语》、 《尔雅》 、《孝经》、《孟子》