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合同一词的来源 　　论合同的法源地位　　摘要：厘清法源的内涵即可发现民事合同等作为法官裁判案件依据的不具有普遍适用性的“私法”也处于司法立场的法律渊源的外延之中。合同作为法源的实践价值体现为弥补制定法的滞后性与不周延性；规制法官裁判的随意性；调和制定法内部矛盾。在法源的次序定位上，当法官在处理合同纠纷案件时，其首先发现和适用的是处于效力位阶金字塔底端的合同；无法适用合同时，才依据上位制定法作出裁判；当依据制定法仍难以做出公正裁决时，法官才适用起补充作用的除合同以外的非制定法法源。　　关键词：法律渊源；合同；法源；意思自治；次序定位　　由于法源问题的抽象性和深刻性，人们往往习惯性地认为其属于法理学的研究范畴，在民法实体研究中则给予的关注较少。长期以来的这种状况使得我国民法法源目前呈现出比较混乱的状态，不仅法定法源和事实法源之间存在冲突和脱节，甚至对于法源之基本界定也争议不明；尤其是对于合同等广泛运用于司法实务的事实上的非制定法源的法律地位、运用次序等问题我国民法学界似乎尚未给予足够的重视。本文将以民法法源内涵界定为基础，以民事合同为中心，探讨我国合同之民法法源的法律地位、司法发现的次序等级等问题。　　一、民法法源的传统界定与正名　　“法源”，一般认为是“法律渊源”的简称，词源来自罗马法的“fonsjuris”，意为法的源泉。关于法源的含义，我国大陆学者陈金钊对“法源”作过代表性地梳理，其认为法源即法律渊源，共有三种情况：历史渊源、哲学或理论原则的渊源和国家权力渊源[1]。日本学者我妻荣认为法源之意义有二：一指法律效力之根据而言，例如审议、理性或国家等是，但在国民主权主义之下，则国民之总章即为法源；二指法律存在之形式而言，大别之有成文法与不成文法两者，法律与命令属于前者；习惯法与惯例法属于后者。从两位学者多角度的界定，结合我国目前法理学的通说，我们可以看出理论界一般将法源作为法律渊源的简称，其是法的效力来源，多指法的各种具体表现形式。而从民事司法的角度而言，学界一般将“法源”阐释为“法院审理民事案件的裁判依据”。在司法实践中，民事合同是法官裁判案件的重要依据，它集中体现了民法的本质特征即私法自治的要求。实际上，法官一般也主要是根据合同中约定的权利义务来审理合同纠纷。然而依据理论界的通说，法律渊源是法律的效力来源，具有普遍适用性，因而合同不属于法源。缘何会造成理论与实践如此的矛盾呢？　　正确认识法律渊源应从不同角度区别对待其多种含义。事实上，法律渊源分为立法立场的法律渊源和司法立场的法律渊源。立法立场的法律渊源的价值在于为立法活动提供指导，探讨一般法律规范的来源，包括形式渊源和实质渊源；司法立场的法律渊源的价值在于为司法活动提供指导，探究司法中个别规范的来源[2]。结合前文，我们可以看出，学界一般是在立法立　　《春秋》是根据历史改编的。A、鲁国D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理　　孔子用区分君子与小人。B、道德　　《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。、　　孔子没有打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书。信奉鬼神较少的典籍是D、《论语》　　在儒家典籍里的关系处于核心地位C、人与人孔子最提倡以来区分君子与小人。A、格局　　《论语》中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。错的　　孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。　　孟子从不以财产和地位区分君子与小人。错的?　　??论语中有句“父母唯其疾之忧”是对的解释。C、孝要想成为君子，下列做法错误的是D、自弃怎么才能成为一个君子？下面不包括哪些？C、要吃亏　　孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。错　　儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。　　?　　?“己欲立而立人，己欲达而达人”是对的描述。B、仁“德不孤必有邻”是谁说的?C、孔子　　?“居处恭，执事敬，与人忠”解释错误的是：D、做事不　　用认真　　墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。错　　?D、在古代《春秋》只是鲁国才有的　　错的　　?B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史　　错的　　?C、“天人”不是史官的组成系统　　错的　　春秋》记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。错的《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。　　?B、《春秋》的字数比《左传》多　　错的?　　现在说的春秋三传不包括C、《夹氏传》　　?　　对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是。D、没有谈义例　　《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”。　　?不属于范