黄帝内经笔记.doc

《黄帝内经与智慧养生》  一、为什么要学习黄帝内经 在国学经典中的地位和意义 1.1、《黄帝内经》在国学经典中地位独特 《黄帝内经》在国学经典中地位独特——唯一一本以帝王命名的书。 生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲。 上医医国，中医医人，下医医病 圣人为什么重医药所谓圣人就是能够听从自己本性的人，就是能够掌控自己身体和欲望的人。如果又能够让别人听从自己，就可以由人而王。耳口人-聖。 天下即人身，人体是在所有的组织系统里最精密的自组织结构，它自己有一个和谐的机制。古人认为人的任何思想都是从身体当中来的。《大学》讲至善，《中庸》讲太过与不及，而所有的太过与不及都源于人身体结构内部的太过与不及。假如肝火太盛，木（肝）生火（心），我们的心就会烦乱，做事就会很急躁。如果肾经不足的话，我们就思维就不够。拿破仑有一句话：人的身体结构即命运。中医的话是人的身体结构和功能即命运。生命医学又是人类学中最高的学问。中国文化强调从医入道（和）道以医显。 1.2、可以认知自我 生命活力：魄力 精神 意志 胆识 聪明 人身难得，真法难闻，中国难生 魄在中医里涉及到它是肺的神。肺神，肺气足了以后它的外现就叫神。力，涉及到肾，力量从肾来。肺和肾都涉及到一个先天本能的问题，所以魄力关系到本能的问题，是学不来的。不可以向别人学魄力。 精神，在中医里，肾的最基本的物质就是指精； 神是心的神明。精神在中医里是心肾相交的能力。 胆，是主决断的。胆识涉及的是胆气足不足。 意志，意是脾（精）的外现，心之所存谓之意。脾主运化，脾精足不是记忆性的问题，而是关联性的问题。关联性好，就是运化，就是头脑灵活的表现。志是肾之神，肾主收藏。意志是人体运化能力和收藏能力的体现。运化灵活，又能定住坚持，就是有意志力。 聪明，肾开窍于耳，肝开窍于目。聪明与否，看肝肾能力。 学习《黄帝内经》，培养更多地向内观察我们人身的能力。它是国学经典里边最为寂寞的一项。向内看很痛苦也很难，所以自古圣贤皆寂寞。西方是要认识自己，而中国文化是要天人合一。 天人合一就是天和人的和谐，大宇宙和小宇宙的和谐，人与自然的和谐程度越高你就越接近至善。人身难得，就是要关注自己的内心生活，和我们内在的脏腑的那种运转，懂得了人体，就懂了人生的很多方面。身体是革命的本钱，是借假修真的载体，是要蓄之养之道精品。——我是文革期间的学生，没有学过生物、植物、地理、历史等，是医盲，很吃亏。 人身难得，过去亏欠的，如今要努力补回来。 真法难闻，《黄帝内经》是黄帝和老师的对话，核心问题也要通过一种斋戒的方式，不仅是持斋，而且要控制自己的俗欲，没有私心杂念的状态才能得到。学习时要修自己的身，修自己的心，真正能够看到里面去。 ——和日常生活相关的一部经典，集中了古代人养生的智慧。只是在这个浮躁的社会，静心学习，已然不易，更何况其他呢。 中国难生，生为中国人是一种难得的福分，要有一种深厚的感恩心和自豪。只有中国有那么多的经典，可以让我们去读，重新去反省人生，其中包括认真地体会身体的每一个细微的变化。——已经是中国人了，便不再讨论是否是一种福分。外国人也有他们的福分。真正的福分是充分学习和利用自己祖国的经典，确实获益。 1.3、可以培养我们的洞察力 对天地自然的感悟、对日常生活的感悟 南（火——心）武器 肝-东（木） 中 脾（土） 西（金）肺 北（水）无情无义，肾 東：太阳从东方冉冉升起，肝，生发；崇文门，生发指文化，文官走的路。仁，一点点善念。 每天都有朝阳起来，欣欣向荣。只能酒车出入。酒主生发的。春天； 西：收敛，肺，宣武门，肃杀之气，秋后问斩，杀人也有文化。秋天； 日暮西下。只能走刑车。理就是约束。 南：疏布，心，发散，心火，夏天；义，我白送你的东西，主散。 北：肾，主收藏；安定门，德胜门，能藏得住的东西。这两个门在两种情况下才能开启，出兵的时候，开的是安定门，要打仗的时候，心神非常有定力，回来的时候，走德胜门。只有肾经足，才能有定力。要想得胜，也要精足。冬天；智（志），就是智慧。 中：中央脾土。常夏。信，人言为信。 二、中医与日常生活 北京东边是崇文门，崇文门是文官走的门，只可以走一种车,就是酒车,大家都喝酒,都要应酬,实际上酒在中国文化的概念里是具有生发的性质。西边是宣武门, 宣武门是武官走的门,只可以走一种车,就是刑车。它守的是肃杀之气。 安定门和德胜门,从风水学上来讲，北门是不可以开的。因为南方的疏布是做慈善，北方主收藏，藏就要藏得住。 收藏到是心爱之物，是不给别人看到的。这类似肾精，肾精藏得越足，向外散的东西就越多。安定门是出兵打仗的时候才可以开启，要打仗首先要有定力才可以。德胜门是回来的门，就是说万不得已要出北门的话，也要有出有