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　　闲话礼之境界 　　龙海二中高一1班陈艺伟 　　礼者，形也，行之法也，以礼之源探之，余谓礼有三境也。 　　言行尽乎礼。 　　而心另有所图，乃似为礼，而悖于礼，虚哉，假哉。 　　而人常惑于虚假迷幻之物，如古之周幽王惑于美色，自毁长城；今之青少年惑于网络，不得自拔。 　　是故必有人假礼为具，伪恶于内，以适其心。 　　此谓器之礼也，是浅水之境也。 　　亦有为礼者，初虽有违本心，而长年累月，渐入其心，是制于希，缚于俗，并无滋邪，故久而行礼，受其理触，由表及里，待心熟之，囚束背失。 　　此谓人之礼也，是中水之境也。 　　而仁发之礼，是为由内而发，若树，先固其根，后成其叶，可直挺苍天。 　　故是必乐之于礼。 　　如守孝之礼，倘心不念父母之恩，而意世之乐，必苦于其间；惟心念父母之恩，怀往事与父母，方能觉而守孝，乐于为之，必无怨埋之言。 　　又如泰然之礼，倘心系名利，小肚鸡肠，必因损己名之讥而暴跳如雷，何言不出？何礼之有？惟胸怀坦荡，淡泊名利，方能处窘境于泰然，沉着而应，礼可外乎？--余谓此为圣之礼也，乃深水之境也。 　　由是可知，礼为仁之外见，本礼乃纪人之行也，因其行仁，故成法，是为礼也。 　　故孔子曰人而不仁，如礼何？ 　　点评礼有三境？也许从未有人真正思考过这个问题。 　　作者以还不成熟的文言文，表达了同样还不成熟的观点。 　　虽然由于语言的隔阂，表达上仍有不大顺畅之处，对所谓的礼的境界的