从“非人类中心主义”看动物权利的理论基础.pdfVIP

伦 理 学 !!2009.7 !ETHICS 从“非人类中心主义”看 动物权利的理论基础 孙 江 【摘 要】非人类中心主义环境伦理学的兴起 ，标志着伦理道德价值的时代转向。 在人类中心主义 看来，人是自然其他存在物的目的，人类对自然其他存在物并不负有直接 的道德义务。 这在非人类中心主 义看来是狭隘的 ，也是当代环境问题的根源。 由于非人类中心主义突破了人类中心论把“道德”理解成调 节人与人之间的关 系，把道德关怀的范围扩展到人以外的物种 ，这就意味着将动物吸纳到“道德顾客”的 范围之内。 当代动物权利论的理论基础，正是源自于此。 【关 键 词】伦理学；道德；非人类中心主义；动物权利 【作者简介】孙江(1965) ，男，河北承德人，西北政法大学法学研究所、经济法学院环境 资源法教研 室副教授，研究方向：农业法、环境法、新闻法等（陕西 西安 710063 ）。 【原文出处】《河北法学》（石家庄）,2009.4.146～150 【基金项目】2008 年度国家法治与法学理论研究项目 ：《和谐社会视野下的中国动物福利立法研究》 (08SFB2053) 中期成果。 在当代，动物保护的呼声越来越高。 动物权利 究客体的科学。 ”[1]传统伦理学是一门古老而又常新 的理念于 18、19 世纪就已提出 。 动物权利这一概念 的社会科学，它着重研究的只是人类群体中个人与 涉及相当复杂、多层次的众多方面，包括人类和动 个人之间的伦理道德关系。 如果从其萌芽状态看， 物的地位，人与动物关系的哲学和伦理问题 ，对于 西方从亚里士多德算起 ，中国从孔子算起，传统伦 动物权利的理解， 直接制约着法律如何界定动物、 理学已有将近 2500 年的历史。 在这漫长的历史中， 动物的法律地位和相关法律权利、义务诸方面。 然 中外伦理学者对于道德现象， 包括道德的起源、本 而，动物权利论是伴随着非人类中心主义的环境伦 质、特点、社会作用、发展规律的研究，都是严格地 理而产生的， 要对动物权利有一个系统的认识，我 局限在人类群体之内，着力于人类个体之间的道德 们必须对非人类中心主义有一个深刻的认识，并且 关系，其目的亦非常明确：就是为了磨合人际间的 在此基础上来理解动物权利，从而为我们的实践活 道德行为关系，以解决人们相互之间怎样生活得更 动提供一个正确的导向。 协调，生活得更和谐 的问题。 一、传统伦理学视角下的人与自然的关系 (二)人类中心主义———传统伦理学视角下人类 (一)传统伦理学的研究对象 生存系统的人类主体观念 “一般地说，伦理学是以道德现象作为自己研 关于人和自然的关系，在环境伦理学中有非人 · · 82 !2009.7 !!! 伦 理 学 !ETHICS 类中心主义和人类中心主义之分。 代相传的后天获得的知识的本领具有积累性和滚 人类中心主义主张自然界与人类有主客二分， 动发展性，这就为人类的发展和进步提供了一种永 是人类对人类生存系统中人与环境主客体关系的 无止境并且逐渐加速 的可能性[5]。 一种认识理念。 它是以传统伦理学的价值论为出发 长期 以来， 由于知识和技能的发展和进步 ，人 点，其核心观点总结起来有以下三点：