人类学相关名词解释.docVIP

名词解释（2） 1、理论人类学与应用人类学之关联 举各民族物质上行为各种形态而比较他们异同”的名为“比较民族学”, 即今天所说的理论民族学, 它偏重于研究多个民族的共同发展规律。（蔡元培） 应用人类学：应用人类学是近几十年新兴起的一门人类学分支学科。它与自然科学、社会科学相结合，运用人类学的理论与社会调查的方法，着重研究现代社会结构和人民的社会生活规律。对农业与工业，农村与城市，医药与保健，环境破坏与环境保护，遗传工程进行应用研究，提出对策，应用人类学渗透到各个学科领域、社会生产的各个方面，应用范围极为广泛，已冲破自然科学和社会科学界线，进行科学间合作，协同研究可分为结构人类学、人类工程学、医学人类学、老年人类学、分类人类学、经济人类学、人口人类学、教育人类学、空间人类学等分支学科。20世纪上半叶中国人类学兼收并蓄了欧美人类学的种种，成为一个多元的学术体系。到30年代，中国人类学已形成三种具有地区特色的风格。其中，受社会人类学与文化人类学影响的“北派”与“南派”，分别以燕京大学与“中央研究院”为中心形成自己的圈子“北派”关注深入的民族志研究（社区调查），“南派”注重物质文化与跨民族关系研究，在经验资料与理论知识的积累方面，分别都有各自独到的开拓。 社会调查是指：政府或个人组织对社会间事件的调查。如民生、物价、治安、政府公信力等领域。社会学调查指：通过社会调查所得的结果与不同组织或个人调查结果相比较，了解两方或多方意见共同研究。 这一理论的深刻意义表现在两方面。首先，它为世界范围内的民族共同体的分类提供了一个有效的分析框架。因为同样的经济文化类型可以独立出现在远隔千里而又无直接交往的民族中，这种超越地域性的特征使它与语言的发生学分类法以及社会形态分类法等一样，都成为民族学家认识五彩缤纷的民族文化的科学工具。 其次，依经济文化类型理论来研究中国的民族分布格局形成原因，使我们能够科学地认识汉族与诸少数民族的共生关系。 简答（2） 1、派克对中国人类学的影响 派克是美国社会学的代表人物，同时也芝加哥学派的创始人。芝加哥学派是中国社会学的渊源之一, 它本身就构成了中国早期社会学思想宝库的一部分。派克于193 2 年9 月来华讲学, 历时三个月, 到12 月份离开。在燕京大学他主要讲授两门课程, 一门是“集合行为” , 一门是“社会学研究方法” 。派克所讲的课, 对当时的费孝通等大四的学生影响很大。他主张理论应密切联系实际, 而且提倡实地调查方法, 就是研究者必须深人社会生活, 详细观察, 悉心体会和了解被研究者的行为和心态, 然后通过分析、比较、总结事实, 提高到理论水平。这种方法其实就是人类学的“ 田野调查方法” 。派克将这种称为Co m m u -ni ty s tu d y , 我们把它翻译为“ 社区研究” 。费孝通先生认为派克给我们提出了‘社会学中国化’的具体方法。社区研究是社会学研究的重点, 其方法可以从人类学中去学习。吴文藻先生听从了派克的指导, 开始引导学生学习人类学的田野调查方法, 同时也请来了英国的人类学家布朗来讲解社会人类学。这样就使得田野调查方法成为中国学者主要的方法,并形成了中国人类学的“北派” 。中国学者以本国的经济文化水平较高的社区为研究对象, 为人类学开辟了新的研究领域, 也使社会学成为一门名副其实的应用科学。 2、蔡元培对民族学的贡献 1926年12月，蔡元培在《一般》杂志上发表《说民族学》一文。他指出：民族学是一种考察各民族文化而从事记录或比较的学问。他还考察了民族学与人类学、人种学、考古学、历史学地理学等的关系。该文反映了欧洲文化“民族学”和体质“人类学”之间的分野，并最早在学术刊物上提出“民族学”这一术语，用以代指整体论的、倚重现代田野调查的民族志方法的人类学（或称文化人类学、社会人类学），从概念上明确了学科定义，使得对学科的界定成为可能。蔡元培作为北京大学的校长，后又出任教育总长，后又负责筹备中华民国大学院与中央研究院。《说民族学》一文的发表和蔡元培对于进化理论的宣传，乃至他亲自操作，对于中国人类学的创立有着重要影响。他的贡献首先在于他对于学科创立和发展的指导作用，这种作用更多体现在他以教育界领袖、国家政权赋予特殊权利的科学研究机构首长的特殊身份对于人类学的倡导和对其他人的影响。其次，蔡元培对于“民族学”作为学科名称在中国相当长时期的存在也产生了重要作用，甚至影响了人类学在中国的学术发展走向。再次，蔡元培的一些学术观点，如人类进化论由近及远，以美育代替宗教等意见，以及对人类进化过程中的具体事例分析等，都具有一定的思想启蒙意义。 3、中山大学人类学的发展史 1927年，傅斯年创办中山大学语言历史学研究所，下设人类学研究组。同年顾颉刚等创办民俗学会，商承祚等创办考古学会。 1935年成立研究院