传统主义.docVIP

传统主义 　　篇一：新传统主义与儒学及中国传统文化的复兴 　　鞠曦先生的主要哲学思想：认为哲学是对自以为是的自觉与反思的思想理论学说，认为时空是哲学的基本问题，自以为是是哲学的根本问题。在“中和贯通”“时空统一论”与“形而中论”两个哲学体系的基础上，提出了“新传统主义”的文化思想。“新传统主义”以“正本清源，承续传统；中和贯通，重塑传统；中学西渐，开新传统”为思想纲领，复兴儒学及中国文化，为人类文化开新传统。 　　新传统主义与儒学及中国传统文化的复兴 　　思想和学术是理性进路的两个重要方面，两者需要中和贯通，以把历史上的学术积累与时代需要的思想推定为当代理论形式，为文化开出新的历史进路。没有学术的思想是瞎子，没有思想的学术是瘸子。所以，一个正确的理论形式，需要思想和学术的双重保证。由双重保证产生的新传统主义，是在对中国文化与西方文化中的思想和学术进行正本清源的基础上提出的复兴中国传统文化的理论形式。新传统主义的思想纲领为：正本清源，承续传统；中和贯通，重塑传统；中学西渐，开新传统。[1]新传统主义复兴中国传统文化的理论基础是“形而中论”哲学，“形而中论”哲学理论是在中和中国古代哲学思想与西方哲学的历史进路产生的理论推定，其实现了“穷理尽性、以至于命”[2]的理论目标。以此为基础，新传统主义认为应当承续的优秀中国文化传统是先秦以孔子为代表的儒学和以老子为代表的道学。以中国文化应当承续的传统为主体，中和贯通西方哲学文化、吸收其优秀的思想理路，推定人类的文化进路，重新塑造应当遵循的文化传统，中学西渐，以开出新的文化传统，使人类文化实现大同，是复兴中国传统文化的理论目标。 　　一．复兴中国传统文化首先需要正本清源 　　由中国的历史进路所决定，复兴中国传统文化首先需要正本清源。 　　近代以来，由于西学东渐，西方文化逐步被中国接受之后，随之开始了反传统的“全盘西化”之路，中国传统文化因此退出了自身的历史舞台。然而，由于这个过程起源于中国知识分子的急功近利，出于对中国传统文化认识上的浅薄，出于对西方文化的本质性认识之不足，使中国的现代文化不但不可能西化，而且处于无本失体、非中非西的异化状态，产生了严重的文化和意识形态危机，由此表明现当代的中国文化步入了历史性误区。所以，进入二十一世纪初，出现了复兴中国传统文化的各种思潮。在反思各种思潮所存在的问题之后，为了使理论建构与中国传统文化一以贯之，为了使学术进路和思想理路符合历史和逻辑的统一性，新传统主义认为，复兴中国传统文化应当在对中国传统文化正本清源的基础上进行，否则，复兴中国传统文化将偏离正确的方向，使之在当代的中国文化误区中步入更大的误区。所以，中国现当代的文化误区决定了应当首先进行正本清源。 　　就中国当代文化异化的原因及思想和学术的主要问题而言，可以用西化、极左和腐败进行概括。中国自“全盘西化”引发了文化专制之后，虽然自上世纪八十年代开始了改革开放，逐步摆脱了文化专制，走出了极左路线造成的腥风血雨，但是，因为改革开放主要限于经济体制，着眼于经济发展，没有在文化理路、思 　　想和学术上进行正本清源，使之中国的当代文化进路仍陷于西化和极左体制所造成的误区之中，思想和学术仍在原有的体制之中继续生产异化的产品。非但如此，随着经济的改革开放，思想和学术也被商品化，体制化的思想和学术拒斥正本清源，在异化的道路上产生了严重的学术腐败。所以，没有进行思想和学术上的正本清源，继续以体制化及西化的思维方式进行文化异化，是中国现当代文化产生困境的本质性原因。 　　显然，在这样的氛围中，如果不对西化与极左及学术腐败进行正本清源，在思想和学术上必然产生非常混乱的局面。正因如此，在对传统文化的态度上、在关于什么是中国优秀传统文化的认识上，某些鼓吹复兴中国传统文化的学者做出了各自不同的为我所用的歧解，其难能与中国传统文化的历史与逻辑一以贯之，难能实现学术与思想的中和贯通，发展的结果，中国传统文化的复兴将偏离正确的轨道。 　　中国文化博大精深，历史悠久，为现代提供了丰厚而优秀的思想和文化资源。但是，中国近现代以来的文化进路却拒斥自身的文化资源，视传统为腐朽，以西化为价值取向，在异常的西化进路中，使中华民族失去了文化凝聚力，整个民族的素质急剧下降，急功近利、唯利是图的现代价值取向已经给中国带来人文及自然环境的严重破坏，在不久的将来，必然发生无法回避的生存危机。所以，当代兴起各种复兴中国传统文化的思潮以步出现代文化危机就成为历史的必然。然而，由学术理路所决定，历史与逻辑的统一性要求在复兴传统文化的进路中应首先解决为什么中国传统文化于现代被否定，既然被否定，为什么还要复兴的“悖论”问题。显然，就复兴传统文化的理论思潮而言，这是一个两难问题，是一个复兴中国传统文化的悖论问题。