《孟子》、《庄子》等先秦说理散文.pptVIP

《孟子》、《庄子》等先秦说理散文 一、孔孟 大成至圣“成仁”；亚圣“取义” “孟子序诗书，述仲尼之意。”（《史记》） 冯友兰把孔子比做苏格拉底，孟子比作柏拉图。 “暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。（曾皙） “生于忧患，死于安乐” “庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩” “老羸转乎沟壑壮者散而之四方”。 “观过，斯知仁矣。” “人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。” “随心所欲不逾矩” “我善养吾浩然之气”； “舜何人也，予何人也，有为者亦若是。” “望之不似人君。” “此一时也，彼一时也。” “克己复礼” “道不行，乘桴浮于海” “凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” “如有用我者，吾其为东周乎？” “君有大过则谏，反复之而不听则易位。” （“天下恶乎定？”） “定于一。” （ “孰能一之？”） “不嗜杀人者能一之。” “地方百里，而可以王”。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “令民为什伍” “斩首六万”，“斩首七千” “今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。” “民有饥色，野有饿莩” “见牛未见羊”，“君子远庖厨” “乐岁终身饱，凶年不免于死亡” “省刑罚，薄税敛” “尽信书不如无书” （一）、《论语》的文学价值 《论语》记载孔子（前551—前479）及弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。《论语》编辑成书在战国初年。《论语》每篇标题取自首章首句中的两个字，各篇之间没有时间的先后顺序，每篇内各章之间也没有共同的主题。 语录体是《论语》文体的基本特征，它或是纪录孔子的只言片语，或是纪录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。 《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。但语录体并不是《论语》文学价值的主要方面，《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。 孔子弟子的形象也在《论语》中也有反映，如耿直鲁莽的子路、安贫乐道的颜回、聪明机智的子贡等。 《论语》的文学性体现在以形象的语言来表达深刻的道理。 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” （《子罕》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”（《庸也》） 子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。” （《述而》） 《论语》言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。 （二）、《孟子》散文的艺术成就 《孟子》七篇主要记录了孟子（前327—前289）的谈话，是孟子和其弟子共同所著。该书反映了孔子以后，最重要的儒学大师孟子对儒家学说的继承和发展，表现了孟子的思想和理论，千百年后，人们仍能清晰地感受到孟子的个性、情感和精神，看到一个大思想家的鲜活形象。这正是《孟子》千百年来一直具有无穷魅力的重要原因之一。 游说诸侯，进行政治活动，宣传自己行王道、施仁政的政治主张，是孟子一生的主要活动内容。在此过程中，孟子表现出鲜明的个性特征。 长于论辩，是《孟子》散文的特征。“予其好辩哉？予不得已也。” （《滕文公下》） 《孟子》中的论辩文，巧妙灵活地运用了逻辑推理的方法。运用类比推理，欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。 孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？” 王曰：“弃之。” 曰：“士师不能治士，则如之何？” 王曰：“已之。” 曰：“四境之内不治，则如之何” 王顾左右而言他。 （《梁惠王下》） “孟子长于譬喻” “民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也” “以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也” 气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格，源于孟子人格修养的力量。 “养气”是指按照人的天赋本心，对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这种修养升华出一种至大至刚、充塞于天地之间的“浩然之气”。具有这种“浩然之气”的人，“说大人，则藐之”，在精神上首先压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。写起文章来，自然就情感激越，辞锋犀利，气势磅礴。正如苏辙所说：“今观其文章，宽厚弘博，充乎天地之间，称其气之小大。”气盛言宜，孟子内在精神