民间歌曲-西南交大出版社.PDF

第一章 民间歌曲 第一节 概 述 民间歌曲简称“ 民歌”，是民族音乐的一种类型。20 世纪以前，在中国文学领域和音乐 领域，还没有民歌这一名称，但却有一些与之相通的称谓。据中国历史文献显示，历史上 曾经沿用过“乐”“歌”“风”“谣”“声”“曲子”“山歌”“小令”“时调”等称谓。从 20 世纪起，由于受英语folk song 和德语volkslied 用词的影响，中国始用“民歌”一词来概括中国历史上的种种民间歌曲称 谓。 ① 民歌是广大民众在长期劳动和社会生活中自己创作、自己演唱的歌曲。它以口头创作、 口头流传的方式生存于民间，并在流传过程中不断经受着人民群众集体的筛选、改造、加 工和提炼。流传至今的民歌集结了不同时期、不同地域、不同身份、不同经历的人民群众 的集体智慧和情感体验。一首民歌的产生，常是由某个民歌手唱出后，经过许多人甚至几 代人的集体创作，逐渐定型。朱光潜先生曾指出：“我们可以说，民歌的作者首先是个人， 其次是群众；个人草创，群众完成。”许多优秀的传统民歌在长期的口头流传过程中不断被 修饰加工，无一不是经过众人心智锤炼的结晶。即使一些定型的民歌，流传到现代，依然 常有民歌歌手们再创作并迸发出新的生命力的现象。俄国音乐家居伊认为：“这些民歌中的 ① 《中国大百科全书·音乐舞蹈》，中国大百科全书出版社1989 年版。 许多作品之所以具有不可估量的深度和惊人的力量，也许正是由于它们是集体创作的。”同 时，在民歌的流传中，民歌歌手们都将自己对该民歌的理解融合进去，化为自己思想情感 的真实流露。① 民歌在我国有着悠远的历史。源流上可追溯至远古，最早的民歌相传为黄帝时所作的 《弹歌》，留下关于狩猎生活的记录：“断竹、续竹、飞土、逐宍（肉）。”传说中的《涂山氏妾 歌》表现了主人公盼望心爱的人的急切心情，“候人兮猗”！堪称中国民间情歌之滥觞。《伊耆 氏蜡辞》寄托了从事农业劳动者的美好愿望：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其 泽。”《吕氏春秋·仲夏纪·古乐篇》又记录了远古时期先民载歌载舞演唱民歌的情况：“昔葛天 氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《遂草木》，四曰 《奋五谷》，五曰《敬天常》，六曰《达帝功》，七曰《依地德》，八曰《总禽兽之极》。”春秋 战国时期的《诗经》是我国第一部乐歌总集。其中《国风》，记录了周初至春秋中期包括相 当于今天的陕西、山西、河南、山东及湖北等十五个地方的民歌。其音乐特点：“声以静为 本，此歌风雅颂所以皆本于静也。”“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐牲之斧。”“烦 手淫声，慆堙心耳，乃忘和平，谓之郑声。”由西汉刘向编辑成集的《楚辞》，以爱国诗人屈 原根据楚国民歌曲调创作的作品为主，还包括经过整理的楚国民歌歌词，体现了浓郁的南 方民间色彩。 秦代设立乐府，并在汉代兴盛，成为搜集民歌的专业机构，由民歌观民风、察民情。 ① 冯光钰：《民歌刍论二章—— 从“ 广西国际民歌节” 谈起》，《人民音乐》，1994 年第 5 期。 乐府民歌无论是在题材内容还是形式结构等方面，都较前代民歌更显丰富，形成了民歌新 体裁的“乐府体”。此时民歌演唱形式有徒歌、但歌等区别。然而相和歌则突破了“徒歌”形式， 糅合伴奏，所谓“丝竹更相和，执节者歌”。至相和大曲，其曲式结构更趋复杂而多变化，包 含艳、解、趋、乱等部分。三国、两晋、南北朝时期随着政治、文化中心的迁移与扩散， 南方民歌受到主流阶层重视与偏爱，并传入北方。此时出现的吴歌、西曲又各自体现了江 苏和湖北不同地方民歌的风格特色。 隋唐时期，曲子由乡间向城市发展，内容丰富多样，流传范围由庶民向文人墨客、歌 楼舞榭扩展，音乐曲调“杂用胡夷里巷之曲”，它除了单独演唱之外，还被广泛运用于说唱、 歌舞之中，成为民歌通向其他艺术形式的桥梁。宋代以瓦肆为中心的市民艺术兴起。文人 竞相模仿民间曲子的形式填写歌词，成为词牌，并使词调音乐得以普及、推广。到了元代， 曲子又进一步演变为散曲，出现了小令、套数、带过曲等多种形式。 明清时期，我国城市更加繁荣，大量人口涌入城市，民歌创作演唱呈现空前发达的景 象。明代，特别是明中叶以后，资本主义经济因素萌芽，城镇市民阶层在意识上渐渐成为 一种新兴力量，因此在文艺领域表现出突破封建礼教藩篱、要求自由民主、个性解放的倾 向。明代的冯梦龙，以《山歌》一书开创私人采辑 、出版民歌俗曲风气之先河。他从