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建築是什麼？ 建築的多元本質 建築是一個既單純但卻又複雜的一門學科，從單純面來看，我們時時都處在不同的建築空間中，在住宅、辦公室、公共建築、戶外廣場與公園等場所走動與停留，所以每個人都累積了豐富的建築經驗，甚至早已建立自己的喜好，由此看來，建築是一個單純、而可直接瞭解、又容易親近的學問。另一方面，建築卻又十分複雜，只要我們翻閱建築書籍與專業雜誌，就會被大量艱澀的術語與難懂的觀念所困擾，而且其中經常混雜著史料、工程、社會、文化、美術、音樂、文學，甚至哲學等等天南地北的不同用語，在在都顯露出建築在單純的外表下，其實包含了一個極複雜的內在。 對我而言，建築其實是一種「多重複合而相對淺顯」的知識，這方面可以從建築設計者慣用的語言看出他們的思維：美國密西根大學知名的語言學家約翰史威爾斯(John Swales)教授最擅長「專業英語」(English for Specific Purposes)的研究，他曾長期而深入分析很多不同學科所慣用的文字與語法，以使瞭解不同學科的知識體系與思維方式，因為語言本來就是心智能力的直接表現。在研究過工程、科學、經濟、人文以及建築等學科後，有一次他好像發現新大陸似的告訴我，他終於發現了建築與其它領域不同的關鍵，就是建築其實沒有自己的理論核心，因而大量引入外來的理論，林林總總，藝術的、哲學的、文化的、社會的、科學的、工程的各種可能相關學說都納入建築設計，而對他更有趣的現象是，建築好像很喜歡遊走在這麼多的學科，但不需要像這些學科都有很厚實的理論基礎與論述，相對只取其中淺顯的部分 融入建築思考，建築師在設計創造中就自得其樂了。 史威爾斯教授的觀察一針見血，自有人類以來，就必須解決居住問題，因此建築就是把房子安全的建造起來的一件工作、一個行業、以及一門學科，在這個「建築實作」的核心下，建築隨著人類知識領域的自然成長，由外吸取建築想要的不同領域知識，逐步建構為今日的建築理論(圖1)。雖然史前時代就有建造房子的經驗，而且埃及、兩河流域、中國、印度等古文明也各自都有建造大型建築的知識系統，但第一次能為人類發展為完整知識體系並成為「領域」的，就是古希臘時代最重要的「哲學」。哲學家除了討論人、事、物各種本質問題外，自然而然就會引發人的居住本質的討論，例如，亞里斯多德就說建築的本質是人類「抵抗風雨的遮蔽物」。當哲學領域發展蓬勃時，設計房子的建築師吸收這些外來的哲學基礎，在建築設計與論述中發展出自身的「建築哲學理論」(philosophical theory of architecture)。由古希臘哲學起、直到20世紀末熱門的解構主義等學說，哲學理論一直是建築重要的內涵。 希臘時代為人類建構的另一個知識領域是由數學的數字關係中引申而得的「美學」。希臘人認為美的事物都能化約為一套數字的比例關係，人就是美的化身，因而發展出可用於人體、動物、植物、以及建築物的數字比例，相信合乎美的比例的事物就是美，漸漸發展為今日與藝術息息相關的美學理論。當時設計房子的建築師吸收這些外來的美學基礎，在建築設計與論述中發展出自身的「建築美學理論」(aesthetic theory of architecture)。自古希臘美學一直到20世紀百花齊放的藝術發展、甚至20世紀末數位電子藝術等，美學與藝術理論也早就被建築吸收為重要的內涵。 另外，希臘時代也為人類知識建構了「歷史」理論，有大量研究歷史的論述，尤其到了羅馬時代，更有了類似今天用在考古與歷史的田野調查的研究方法。著名的古羅馬建築家維特魯威(Vitruvius)觀察當時許許多多前人遺留的神廟，雖都神似但也不同，因而引用外來的歷史理論研究方法，有系統的逐一查訪並測繪所有古希臘神廟，發展出自身的「建築歷史理論」(historical theory of architecture)。由古希臘羅馬一直到20世紀末，隨著人類歷史累積而發展出大量不同史觀或史論，歷史理論也一直是建築重要的內涵。 到了中世紀，為了宗教上要建造出史無前例高聳的大教堂，建築比較自主性的結合了土木與機械技術等發展出有關「建築工程理論」(engineering theory of architecture)。這時候的建築師經常專注在結構(房子如何支撐才不會倒)以及構造(房子應以何種材料與工法來建造)方面的領域知識，由中世紀直到1960年代影響建築造型甚大的薄殼結構、以及20世紀末由於數位科技所形成所謂自由形體(free form)結構，工程理論也進入了的建築內涵。 文藝復興除了是人類文化與藝術上的又一高峰外，由於宗教主導力的式微以及與各國君主的不斷競爭下，讓新的階級有機會抬頭，蓬勃的經濟發展讓商人成為社會上的新主流，除了原有皇室與百姓、貴族與奴隸、宗教與子民的階級關係中，以私有財富為基礎，逐漸造就政治、經濟、社會上的新關係，研究這種錯綜複