佛塔分类的符号学见解.docVIP

PAGE PAGE 20 佛塔分类的符号学见解 按语：笔者的《佛塔的符号性能》一文虽然贯穿着佛塔的符号学分类，但因文章偏长，致使脉络不清。加上笔者认识的局限，有的地方出现了概念上的混淆。经思考，决定在《佛塔的符号性能》一文的基础上，加以浓缩整理， 重新撰写《佛塔分类的符号学见解》一文，期望能够把此问题说清白。 一、佛塔分类方式的概述 在中国以及东亚、南亚乃至中亚地区，佛塔的数量众多、形式繁杂，是建筑中的一族奇葩。中国建筑界对佛塔的研究源远流长。佛塔的分类方法较多，根据有关资料分析归纳，大体上有以下几种： 1. 按珍藏物件分类 按佛塔的珍藏物件，通常将佛塔分为经塔和灵塔、衣钵塔三大类。 经塔是珍藏佛经或佛像的佛塔，重在教化，也兼纪念。灵塔是珍藏僧侣舍利或遗骨的佛塔，并派生出发塔、爪塔、牙塔、法身塔等类似的佛塔。因舍利珍贵，故珍藏有舍利的佛塔可称为“舍利塔”。 灵塔重在纪念，兼供信众参拜、教化。衣钵塔是珍藏僧侣生前衣钵等物件的佛塔，是灵塔的补充形式。 按佛塔的珍藏物件而对佛塔分类，基本上不涉及佛塔的造型制式，各种造型的佛塔都可能作为经塔或灵塔。 2.按地域风格分类 按地域风格（或说“民族风格”）对佛塔进行分类，常见的有汉式塔、藏式塔、缅式塔。 汉式塔是仿照汉式楼阁建筑制式建造的佛塔，一般分为楼阁式塔、亭阁式塔、密檐式塔。汉式塔始于汉族地区，流传于朝鲜、日本等地，并演变出不同的风格。 藏式塔的形体延续了印度窣堵波的原创制式：塔的下部是一个较大的塔座，上面是圆形或圆柱形的覆钵塔身，塔身上承托的一圈圈向上收缩的相轮塔刹（又称塔颈或塔脖）。藏式塔始于藏族地区，流传于辽宁、内蒙古、北京、甘肃等藏传佛教（喇嘛教）传播的地区。 缅式塔的特点是将多座塔成组、成群地建在一个台座上，每一座塔都由多层须弥座和覆钵相叠而成，最上面是喇叭状的锥形塔刹；各塔的塔座、塔身和塔刹自下而上逐层缩小，造型挺拔俊秀。缅式塔可见于中国云南傣族地区。 除上述三种类型的地域风格外，还有其他多种风格的塔，如泰式、锡兰式、越南式、柬埔寨式、老挝式、朝鲜式、尼泊尔式、日本式等。 按照地域风格对佛塔进行分类，会遇到两个问题：其一是同一个地域在不同的历史时期所建的塔，可能出现不同风格，因而难以完全准确归纳其基本特征。其二是由于地域之间的交流，各地佛塔的风格也可能相互交融，这给描述佛塔的风格特点带来难度。 按照地域风格对佛塔进行分类，基本上是依据佛塔的外部形态进行分类，但又不是明确指出佛塔的形体的具体特征，而是在相互比较的基础上描述佛塔形体的综合性、概括性特征。 3. 按几何形制分类 按塔的体形选用的几何形制分类，常见分为多边形佛塔、圆形佛塔，其中多边形佛塔又细分为方形、六角形塔、八角型塔等多种。由于佛塔为立体形状，所以它们的几何形制表现为圆柱体、方柱体、多棱柱体（多见为六棱柱体、八棱柱体）、圆锥形、方锥体、多棱锥体等形状。 佛塔通常由塔座、塔身、塔刹等部分构成。由于有的佛塔各构成部分可能各取不同几何形状（如五轮塔的构成就有立方体、球体、三角体、半月体、宝珠体（实为小球体）等4种形状），因而使“按几何形制分类”的运用范围受到局限。此外，虽然物体的几何形制也可赋予寓意，如：圆形寓意圆满、周正、典雅、秀美、亲和，方形寓意中正、正气、庄重、尊严、凌然，等等。但是这些寓意大多含糊玄虚，与佛教教义距离较大。 4.按形体制式分类 按形体制式对佛塔分类，就是依据佛塔形体的制式进行分类。为了与几何“形制”相区别，这里采用形体“制式”一词表述。“形制”和“制式”的基本含义都是“款式”。“形制”侧重于几何学的抽象形态，“制式”则侧重于建筑的具体形态。一种“制式”可能含有多种几何形态。佛塔的形体制式常常仿照已有建筑或物体的制式，也有佛塔是原创的制式。 采用这种分类方法时，较多资料将佛塔分为复钵式塔、钟鼓式塔、宝箧印塔、楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、五轮塔、无缝塔（卵塔）、花式塔等9种，也有资料还列出经憧式塔、碑形塔、球形塔、阙式塔等种类。佛塔的制式分类，具有更鲜明、更准确的特征，容易理解其所指寓意。 5． 按建筑材料分类 按使用的建筑材料，古代的佛塔常分为木塔、砖石塔、金属塔、琉璃塔等多种。现代的仿古佛塔常常使用钢筋混凝土、建筑陶瓷、玻璃钢、玻璃等现代建筑材料，并采用新型装饰方式达到逼真的仿古效果。 二、从符号学角度看待佛塔的分类 佛塔的诞生就是为了作为表征佛的符号。根据佛教文献记载，佛陀释迦牟尼涅槃后火化形成舍利，被当地八个国王收取，分别建塔以纪念供奉。也有传说信徒问释迦牟尼“用什么方法可以表达对您的敬意”，佛祖答复“以钵覆扣在袈裟上，再以锡杖竖于钵上”，信徒按此造型做成建筑物，就成了佛塔的雏形。虽然现代的人们常常将佛塔