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关于孔子的资料 　　篇一：孔子相关资料和评价 　　孔子 : 名丘，字仲尼 　　公元前551～前479 　　春秋战国末期鲁国陬邑（山东曲阜）人。 　　中国著名的大思想家、大教育家、政 　　治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒 　　家学派的创始人。 　　孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 　　他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”。孔子把“仁”和“义”视为道德的最高原则，他规范著高尚者的行为。“仁”在有些时候可以解释为“爱”，但我们最好将他理解为对人类的关心。“礼”是道德，礼节，规矩，传统等观点的总和。儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时与影响了世界上其它地区的一大部分人近两千年。 　　篇二：孔子的思想简介 　　孔子的思想简介（哲学、政治、教育、伦理） 　　哲学上，孔子的哲学思想基本上属于唯心主义。在他看来，“天”有人格、有意志，俨然是自然和社会的最高主宰。他讲“命”和“天命”，孔子主张天命观，“天”是万物主宰者，孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《论语.为政》)认为“天命”不可抗拒；但他所讲的“命”，与传统思想当作至上的人格神的意志的“命”，已经有所不同。他“不语怪、力、乱、神”，认为“未能事人，焉能事鬼”；“未知生，焉知死”，对鬼神的态度显然将信将疑，因而不免闪烁其辞，其中多少含有唯物论的因素。此外，孔子承认有“生而知之者”，在认识论上反映了他的唯心主义。 2.政治思想 孔子的政治思想核心是“仁”与“礼”。又，这两方面的内容不是简单的拼凑在一起的，而是有着现实基础。在政治方面，孔子以恢复“礼乐征伐自天子出”的西周盛世为追求目标，他怀念周公，欲从周礼，幻想“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道”。 所谓“礼”，指统治阶级规定的秩序，包括政治制度、道德规范等内容，其根本点是尊卑贵贱有严格规定的等级制度。所谓“仁”，不仅指主观的道德修养，即“克己”、“爱人”，也指客观的伦理教化，即按照周礼所规定的“秩序”，调整统治阶级内部的1.哲学思想 　　矛盾，亦即所谓“复礼”。孔子主张“仁”，“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部矛盾，他的“仁”一般不包括劳动者，孔子说“君子而不仁都有矣夫，未有小人而仁者也”(《论语.宪问》) “仁”是孔子的思想体系的核心，孔子思想的诸多方面多与“仁”有关。仁的基本含义是仁爱。仁是一种普遍的爱，但并不是一视同仁的爱，而是由亲疏远近之别的有差等的爱。“克己复礼”即为“仁”。“仁”与“礼”互为表里，“仁”是目的，“礼”是实现“仁”的保证。在孔子看来，通过“克己复礼”，即可使“天下归仁”，可见“仁”在孔子心目中，还是涵盖主、客观的一种理想境界。同时，“仁”也包含了原始人道主义的成分。以“仁”和“礼”为核心的政治思想，反映了孔 子维护奴隶等级制度的政治立场。 3.教育思想 在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌，诲人不倦”的精神在教育方面，孔子有丰富的实践经验和完整的思想理论。他主张以德育为先，全面发展。主张“有教无类”，并亲自实行。在哲学方面，他提倡中庸之道，认为过犹不及。他的思想博大精深，来源复杂，有积极的成果，也有消极的东西。在当时他不愧为伟大的思想家和教育家，对后世也产生了巨大的影响。 4.伦理思想 孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《论语·宪问》）曾子以“忠、恕”二字 　　概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。 此外在艺术、学术等方面，孔子也有自己独到的思想。 　　篇三：关于孔子的家世及出身 　　关于孔子的历史地位，钱穆讲过精辟的话，指出： 　　“孔子为中国历史上第一大圣人。 　　在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。 　　在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。 　　在此五千多年之间，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。” 　　值得注意的是，钱氏这一番话讲于1974年4月，当时大陆正在兴起“批孔”运动。? 　　但是，关于孔子的出身与身世，两千多年以来却一直还是一个疑谜。国内目前流行的仍是五十年代以来以讹传讹的一种陈旧说