“太行”之名，缘于“有夏之居”.docVIP

PAGE 5 - “太行”之名，缘于“有夏之居” 宋旭 太行山是中国最著名的山脉之一。位于山西省与华北平原之间，纵跨北京、河北、山西、河南4省、市，山脉北起北京市西山，向南延伸至河南与山西交界地区的王屋山，西接山西高原，东临华北平原。它既是中国地理的第三级阶梯和第二级阶梯的分界线，也是中国半湿润与半干旱区的分界线，同时还是华北平原和黄土高原的分界线。 关于“太行山”，早期文献可见于《山海经》、《左传》、《列子》、《史记》、《河图·括地象》、《博物志》等。其中尤以《山海经》（成书于战国时期，其资料形成可推溯至禹夏时代）为最。汉代《河图·括地象》说“太行，天下之脊。”东晋《博物志》曰“太行山，北不知山所限极！”宋《感山赋》叹“上正枢星，下开冀方……巍乎甚尊，其名太行！”明《潜确类书》言太行山“为畿辅之重镇。”清《一统志》赞其是“中原巨镇、中州望镇。”……可以说，“太行”一词，已经超出了一般意义上的“地理坐标”，成为华夏民族的一个文化符号。 至于“太行山”的身世及“太行”一名的由来，历代学者则很少涉及。有学者提出，追溯“太行山”由来，焦点有二：一是“正名”，太行山称谓繁多，常见的大约有“太行山、大形山、五行山、女娲山、母山、皇母山、王母山、秦垌”等几种，这些称谓得名原因和历史沿革状况是什么？二是“正音”，“太行”二字读音如何，是读“hang”，还是读“xing”？并借此将“太行山”之“太行”与中国传统文化中之“五行”挂钩。 其实，此二者均不是追溯“太行山”身世之关键。所谓“大形山、五行山、女娲山、母山、皇母山、王母山、秦垌”，实为不同历史时期不同文化背景下对“太行山”的“另称”。譬如“龙首山”，又名“大顶山”；“恒山”，曾名“常山”。这些名号，均为后起，与山体最早冠名的原由是无涉的。至于“hang”与“xing”，均不是“行”之上古确音。 笔者以为，考察“太行山”身世，应该明确的，是以下三个问题。 其一，最初的“太行山”到底在哪里？ 其二，“太行”之“行”，上古读音究竟是什么？ 其三，最早的“太行山”与其周围族群的关系。 最初的“太行” 现代意义上的“太行山”，起于北京市西山，向南延伸至河南与山西交界地区的王屋山，西接山西高原，东临华北平原。但从历史文献来看，这种提法是西周以后逐渐形成的。西周以前的“太行山”，应该就是《山海经》所记：“北次三经之首，曰太行之山。其首曰归山”。 关于《山海经》的成书，一直以来，是一个谜团，其中牵涉到春秋时期的一桩公案。据《左传·昭公二十六年》记载，周景王二十年（公元前520年），景王因宠爱王子朝，想立他为太子。但尚未来得及册立，周景王便于同年四月十八日在荣锜氏那里去世。周景王死后，周悼王继位。王子朝攻击并杀害了周悼王，自立为王。五年后，晋国攻打王子朝而拥立周敬王。王子朝遂携周室典籍（应当还有包括大量的周王室青铜礼器）投奔楚国。另据《吕氏春秋·先识》记载：“夏太史终古见桀迷惑，载其图法奔商”、“商内史向挚见纣迷惑，载其图法奔周。”说明当时周王室图书馆收藏有夏、商时期的典册，其中就可能包括《山海经》所涉的原始资料。 根据笔者多年的研究，《山海经》所记的“太行山”，应该就是今天中条山东段（运城市盐湖区与平陆县之间的山地以东）的起始部分。在《三家注史记·封禅书》中：“自华以西，名山七……薄山。薄山者，衰山也。《集解》：徐广曰：“蒲阪县有襄山，或字误也。”《索隐》：薄山者，襄山也。应劭云“在潼关北十馀里”。穆天子传云“自河首襄山”。郦元水经云“薄山统目与襄山不殊，在今芮城北，与中条山相连”。 而在郦道元的《水经注·河水》中：“（永乐涧水）水北出于薄山，南流迳河北县故城西，故魏国也。”郦氏所言之原文是“太史公《封禅书》称华山以西，名山七，薄山其一焉。薄山，即襄山也。徐广曰：蒲坂县有襄山。《山海经》曰：蒲山之首，曰甘棘之山，共水出焉，而西流注于河。东则渠猪之山，渠猪之水出焉，而南流注于河。”——其中的“共水出焉，而西流注于河”、“渠猪之水出焉，而南流注于河”，说明“甘棘之山”与“渠猪之山”只能在黄河大拐角的东北部——即今天山西省永济至芮城一带，才能“西流注于河”、“南流注于河”。 值得一提的是，郦氏原文并无“中条”一语。说明在郦道元的年代里，并无“中条山”一名。 最早见于史籍的“中条山”，是为唐代司马贞的“大河径中条（山）之西，自中条（山）以东，连汾、晋之险嶝，谓之岭厄。” 说明今天的“中条山”，是唐代以后的叫法。 在《山海经》中，“中条山”是一分为二的。其西段，即从永济市韩阳镇到夏县军家岭一段，正是《山海经·中山经》所记：“中山经薄山之首，曰甘枣之山。共水出焉，而西流注于河……又东二十里，曰历儿之山……又东十五里，曰渠猪之山……又东三十五里，曰葱聋之山……”。这段山体走向大致为“西——东”向，几乎与黄河平行