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宗族祠堂调查报告范文 　　关于农村祠堂功能作用的调查报告　　12级思想政治教育沈云学号：　　调查时间：XX年7月11日——XX年7月17日　　调查地点：安福县赤古乡赤谷村、集丰村、书山村　　调查对象：刘氏宗祠、谢氏宗祠、李氏宗祠　　一、前言：　　祠堂作为中国传统文化的象征和标志，是地方经济发展水平的象征和民俗文化的代表。从民俗学家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式诠释时代文明”。随着社会主义新农村建设的发展，信息化科学技术在农村的传播和教育的普及，农村传统的祠堂文化也受到现代文明潜移默化的影响。因此，祠堂文化在沿袭历史传统风俗习惯的同时，也正在经历着不断的演变。祠堂文化不是农村特有的传统文化，但是却比城乡祠堂文化的传统习俗保留得更加完整，传承和沿袭的风俗习惯也比较完备。但是，近年来，随着社会主义市场经济的飞速发展和新农村建设日程的推进，农村传统的祠堂文化的历史传承与演变的历程也更加迅速。假如说宗谱是平面的非物质的宗族历史文化遗产，那么祠堂是立体的物质的宗族历史文化遗产。从大处讲，祠堂乃是华夏各姓氏子孙缅怀祖先，寻根谒祖的圣殿；是传承华夏乡土文明和文化血脉的根基；是华夏民族和宗亲邻、凝聚宗亲人心的精神支柱，它有利于宗族的团结，进而促进国家民族的大团结。因此，传承和保护我们传统的乡土宗祠文化对于保护整个中华文明的历史文化遗产来说意义重大，并且作为中国民间保存最好的一种古建筑群体，祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值，具有无与伦比的影响力和社会价值。我们应该通过怎样的方式来保护和沿袭这些优秀的传统文化并能让其发挥特有的功能来促进社会主义新农村建设和社会和谐呢？我们小组在本次暑期社会调查过程中通过走访的赤谷乡的赤谷村、集丰村、书山村三个村，对当地具有代表性的刘氏宗祠、谢氏宗祠、　　李氏宗祠进行深入细致的调查研究，并且对当地的居民和宗祠的管理人员进行了访谈，从而了解到一些关于宗祠的文化习俗和发展；了解当地的一些历史故事；了解宗祠祠堂在村民心目中的地位，从中熏陶性情，学会关心与体贴、懂得感恩、懂得饮水思源；了解我们身边的对历史遗产传承与保护的渴望。　　为了让更多的人了解祠堂这一特殊建筑及其重要性，唤起大家对历史遗产的保护意识，让这一承载着丰厚的历史底蕴的时代产物不至于绝迹，们小组在本次暑期社会调查过程中通过走访的赤谷乡的赤谷村、集丰村、书山村三个村，对当地具有代表性的刘氏宗祠、谢氏宗祠、李氏宗祠进行深入细致的调查研究，并且对当地的居民和宗祠的管理人员进行了访谈，从而了解到一些关于宗祠的文化习俗和发展；了解当地的一些历史故事；了解宗祠祠堂在村民心目中的地位，从中熏陶性情，学会关心与体贴、懂得感恩、懂得饮水思源；了解我们身边的对历史遗产传承与保护的渴望。通过我们小组的调查并结合在网上阅读的有关宗祠文化的资料，结合和综述了被访者的观点看法，作出了如下的调查报告：　　二、农村祠堂概况　　1、祠堂的起源我国是一个文明古国，其传统文化不仅独特，而且渊源流长。祠堂文化作为地方民俗文化重要组成部分，远在几千年前的夏商周便开始萌芽，到宋代形成较完备的体系，明、清时发展到了高峰。从某种意义上说，祠堂文化的繁荣侧面反映了这个历史时期社会稳定、经济发展，是政通人和、国泰民安的具体体祠堂的由来。祠堂起源于氏族社会逐步解体之后，是由同一个祖先所生、自成系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织，在居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神的场所。汉代正式出现祠堂的名称。宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则，显示宗族至尊的族权。祠堂也就成为宗族祭祀的圣地，它象征着宗族的团结。当然，也有些人通常把祠堂简单理解为死去祖先的家，神灵所聚之地，祭祀祖神阴灵的场所。根据本次调查访谈的几位有名望的老人介绍，他们村里面宗族的祠堂基本上都是在明清时候建的，祖籍都在江浙一带，搬迁的原因有的是为了躲避战乱，有的是为了做生意的。　　2、祠堂的修复　　通过实地调查我们发现，农村祠堂的拆迁、修复和重建都沿用原来祠堂的地址。据记载，古人在修建祠堂的时候，特别讲究风水，把祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键，所以在建祠堂的时候选址十分讲究，一般要求注意龙脉和生气来源，背山面水，明堂宽大，方正，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。祠堂的大门前面还有石狮，门前格外宽敞。　　2、祠堂的建筑特点　　在这次社会实践调查中，我们发现农村祠堂的重建很多都沿袭了原来祠堂的建筑特点，或者是直接按照原来的建筑修复。据我们观察，赤谷乡的每个村重新修建的祠堂都沿用了原来的横梁、地址、牌坊，祠堂的中心建筑都没有改变。其建筑规模宏大，造型庄重，建筑精美，讲究风水，讲究门面造型，样式都是事先根据某个地方祠堂的图纸来修建的，人们一看就知道是祠堂。祠堂是祖先的神灵所聚之地，所以祠堂里供设祖先的