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完美体改造计划 　　前苏联著名作家艾特玛托夫的长篇小说《断头台》自1986年发表之日起，就在苏联国内引起　　了极大的反响，在我国得到了积极的响应。我国的报刊立即节译和评论，两年之内很快出版　　了五种译本，五年后又出现了新译本。关于《断头台》的评论和研究，也和苏联遥相呼应。　　即使在苏联解体后，20世纪90年代末和21世纪初仍然出现了译介和研究艾特玛托夫作品的　　热潮。随着XX年艾特玛托夫的离世，当我们重新回顾这位享有世界声誉的作家时，更加为　　他那作家的良心和崇高的人类人道主义思想所折服，为他那独特的现实主义创作风格所倾倒。　　“艾特玛托夫不是一个远离政治与漠视社会生活现实的小说家；相反，他对于政治的或　　世俗的社会现实往往给予更多更直面的关注。??艾特玛托夫并没有因为他的创作涉及了政　　治、涉及了社会改革与现实问题而降低了他的作品的艺术分量及文学声望――问题恰恰在于　　怎样描写，或在于作家是否具备一颗寻求真理与体现人类愿望的艺术良心。”其实，“怎样描　　写”和“艺术的良心”是紧密相连的，这两点在艾特玛托夫身上达到了完美的统一。他一再　　强调“作家是自己时代的良心”，同时非常注重文学创作的艺术技巧问题，强调形式的特殊意　　义。他说：“内容和形式是构成艺术作品的两个实质性部分。把它们分离就一定会损害文学的　　完整性、表现力和文学的功能。”　　作为一位锐意改革的作家，艾特玛托夫对苏联社会主义现实主义文学模式进行了大胆的　　开拓。长篇小说《断头台》充分体现了作者的文学思想、创作理念和艺术创新。在这部作品　　中，艾特玛托夫为了履行作家的崇高职责，表达自己对当代社会的理解和“星球思维”理念，　　建构了一个多维度、多层次、超时空的立体结构，利用多维对照艺术表现人与人、人与社会、　　人与自然在伦理、道德、宗教、哲学等不同层面的冲突和斗争，表现他的美丑、善恶观念，　　确立他的人类人道主义思想，以达到对全人类生存发展的历史的、现实的和未来的全面把握。在《断头台》中，艾特马托夫塑造了三个主人公：阿夫季、鲍斯顿和母狼阿克巴拉。阿　　夫季和鲍斯顿是作为两个相互参照的形象而存在的，分别体现了作者的精神世界和现实世界，　　又统一于作者改造世界的理想。阿克巴拉是作为自然界的形象出现的，它作为人类世界的参　　照，体现了作者恢宏的“星球意识”。艾特马托夫把他们放在超时空的立体结构中，设置了多　　层次的对照组合，在尖锐复杂的矛盾冲突中展示对人生和世界的看法，宣扬他的人类人道主　　义思想。　　一　　阿夫季是作者理想世界的探索者，消除社会罪恶的殉道者形象。他身上存在着三层对照　　关系：一是他与主教之间的矛盾；二是他与大麻贩子之间的冲突；三是他与围猎者之间的斗　　争。三组矛盾和冲突的焦点，归根结底是真假、善恶、美丑之间的冲突与斗争。　　阿夫季要“寻找一个新的、具有现代形式的上帝”，这被视为异端邪说。面对以大主教为　　代表的传统宗教势力，他毫不畏惧，针对主教“要完全地、无条件地为上帝的约言效劳”的　　观点，他提出“克服千百年来的停滞状态，摆脱宗教信条的桎梏，允许人的精神在认识上帝　　这一自身存在的最高本质方面享有充分的自由”。他创立当代上帝的思想激怒了主教，他被开　　除教籍，逐出上帝的殿堂。但阿夫季却不改初衷，坚持真理，执著地寻求现代社会生活的新　　的精神支柱，寻求人的精神存在的价值。上帝在他的心目中是衡量良心的尺度，是精神意义　　上的上帝，他代表全人类至高无上的道德标准――爱。也正是从这个基点出发，作者超越时　　间和空间的限制安排了一组对位关系，让已经过去了一千九百五十年的耶稣与现实生活中的　　阿夫季对位，使阿夫季的形象具有了坚实的历史背景和哲理层次。而耶稣与彼拉多的对峙和　　耶稣的殉难，又与阿夫季和大麻贩子、围猎者的生死搏斗以及他的殉难形成了一个整体对位　　关系。可以说，耶稣这一隐喻的象征结构，是凸显阿夫季现实意义的不可或缺的支点。作者　　的高明之处在于，他没有停留在耶稣的阶段，而是让阿夫季在历史和现实的坐标上，在无限　　的思维空间中，洞察历史的底蕴，把握现实的本质。　　阿夫季深深认识到布道者的责任，无所畏惧地谆谆劝诫人们，舍身拯救人们的灵魂。面　　对社会上的吸毒、贩毒现象，阿夫季认为在上帝面前，在自己面前，他对那些贩毒者们负有　　责任，自认其使命就是教人善良，铲除罪恶。他冒着生命危险，打人贩毒团伙，他要拯救彼　　得鲁哈、列昂卡等大麻贩子的灵魂，解放他们的精神，给他们送去真理和善的福音，让他们　　走向光明。而贩毒者却百般嘲笑他，侮辱他，毒打他，他们认为阿夫季那些动听的话分文不　　值，只有金钱才能使人快乐。阿夫季不但不能制止贩毒者们的犯罪行为，反而被他们打个半　　死推下