第一节文明与文化.pptVIP

第一章 緒 論第一節 文明與文化 第一節 「文化」與「文明」之涵義 綜觀人類的歷史是一部文明史，延伸了好幾代的文明，從古老的蘇美文明到埃及、古希臘、羅馬、中美洲到基督教及回教文明；並經歷好幾代中國和印度文明，文明提供了人類最廣義的認同。因此何謂「文化」（culture）？何謂「文明」（civilization）？ 先就「文化」（culture）一詞言，其字源自拉丁文Cultura，原義是指耕種和植物培育，含有培育、修理、生產、祭祀等意義。後經羅馬哲學家西塞羅（Cicreo）將之引申用於道德和理智的修養上解釋，此點核心意義恰與中國「文治教化」、「人文化成」之義不謀而合。 近代人類文化社會學之父泰勒（E. B. Tylor）在其《原始文化》（Primitive Culture）一書中說道：「文化是一個複合體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗和一切創造人類社會成員的能力與習慣」；其後又補充說明：「文化是人類由生活經驗所獲得的智慧，使他們與其他動物有分別」。 英國社會史學家湯瑪斯（Thomas）就強調說：「文化是任何一群人之物質社會的價值，無論野蠻人或文明人都有文化」。 誠如近代文化史大師黃文山先生所說的「文化是人類為生存的需求，在交互作用中，根據某種物質環境，由動作、思想和創造產生出來的偉大叢體或體系」。 當代美國人類學家克魯伯（A. L. Kroeber）和克羅孔（Clyde Kluckhohn）在其合著《文化：關於概念和定義之批評性檢討》（Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions）一書中也明言：「若將一般的文化看作一個敘述概念時，意即人類創造所累積起來之寶藏；書籍、繪畫、建築等。除此之外，還有我們適應人事和自然環境的知識、語言、風俗，成套的禮儀、倫理、宗教和道德，都在文化的範圍之內。……所謂文化乃歷史裡為生活而創造出來的一切設計。這一切設計，有些是顯明的，有些是隱含的。有些是合理的，有些是反里的，也有些是非理的。這些設計中在任何時候均是人類行為之潛在指導」。由上可知，這些學者對於文化的定義形形色色，而文化的定義大致可分為廣義和狹義兩類。 至於「文明」（civilization）這一詞的定義，在中國古代的詞類中，與「文化」的涵義非常接近，容易混淆。《尚書》中有「睿哲文明」的記載，意為「文德照耀」；《周易．賁卦》記載：「文明以止，人文也」，其意是說大自然的規律狀態，陰陽、晴晦、剛柔、正反、強弱、生滅雖諸般交錯，但始終有其紋理（紋路理絡）而不亂，循其紋理，則可達至中和，反映在人事上（即人類在歷史的活動），便是文明，隱含在人文之範圍中內，易言之，「文明」之涵義可歸納於人類整體歷史活動的大範圍，亦即是文化之發展與活動之狀態，文明便是人類整體文化發展階段之呈現。如前英國社會史學家湯瑪斯（Thomas）就強調說：「文化是任何一群人之物質社會的價值，無論野蠻人或文明人都有文化」。 錢穆在《中國文化史導論》的「弁言」中指出：「大體文明文化皆指人類群體生活言。文明偏在外，屬物質方面，文化偏在內，屬精神方面。故文明可以向外傳播與接收，文化則必須由群體內部精神積累而產生」。 陳啟雲先生則指出：「文明一詞，指在特定時空存在的歷史文化整體，如古代中華文明、漢代文明等；文化則指此文明中具體而微、可以分別討論的成分，如漢代物質文化、語文、文學、藝術、體制、宗教、思想等」。 綜合以上所述，文化與文明是兩個相近但又不同的概念：文化與自然相對，文明與野蠻相對；文化更多地體現著人類的共同性，文明則更多地體現著歷時性；文化指向永久，文明則強調狀態。文明的政體可以因政治、社會的變遷而崩潰，文化的因子則會繼續留存而積存而成為文化傳統。此時，文化與文明兩者之間又存在著密切的關係，文化創造了文明，文化是母體，文明是子體；文明又推動並發展了文化，二者相互依賴和互動，共同推動著人類社會的進步和發展。亦就是一個社會文明昌盛時，都是文化比較發達的時候；反之，若野蠻盛行，文明蒙難，必然會出現文化上的危機。 第二節 文明與經濟發展 經濟發展（Economic development）是一涵義廣泛的專有名詞，研究以中國經濟發展的歷史為對象的學科，既是經濟科學體系內的一門歷史科學，也是中國歷史科學體系內的一門經濟科學，是具有經濟科學與歷史科學雙重特點的學科。而促使經濟發展進步或衰退的因素，包括人口的增減，新墾闢地區的開發與利用，市場的擴大與縮小，技術的改良與變革，河運、交通、灌溉與制度、習俗、生活方式的演變等等。 在中國歷代史書中，尤其是歷代紀傳體史書，都十分地重視經濟的發展和演變，司馬遷《史記》中的〈平準書〉（記述了漢代建立至武帝以前的財政演變）和〈貨殖列傳〉（記述了春秋戰國以來商