地理峦头真诀.docVIP

PAGE 地理峦头砂形真诀 北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订 砂诀歌 验地吉凶并无它，土随而起见于砂。 人云识得真须识，断人祸福始无差。 论砂以形有至道，古人砂法已微妙。 圆净迎向吉之徵，丑恶皆驰凶之兆。 我亦留心砂有年，好砂不发又何缘？ 曾向人家坟上看，催官贵人空自传。 是谁悟得擒拿法？向首龙身本局察。 三吉六秀推其详，许他富贵即便发。 因此著为《看砂经》，砂法于今始得真。 君若不信坟头试，一砂得位亦惊人。 （简释）这一卷是专论地理五要素中“砂”的。 这一节是以歌诀的形式从总体角度讲砂的。有关砂的具体论述见后续各节的相应内容。 砂法指明 夫看砂之法，首辨其形，次审其情，形情俱妙，吉地之徵。何为形？如旗鼓、剑印、仓库、屏几、天马、文笔之类为吉是也。掀裙舞袖、擎拳嫉主、提锣探头之类为凶是也。何为情？光华秀丽、向我迎我、侍我卫我是有情。斜侧丑恶、背我反我、怒我逼我是无情。古人论砂，至详至悉，然其要不过此二端，故后之学者，非不沉浸典籍，念诗咏歌，奈窍妙不传，遂使茫无畔岸。砂法不明，何足怪哉？ 余留心砂法有年，其砂之丑者，一望而知其无地矣。间有秀丽之峰，矜贵之器，或于此坟而发，于彼茔而不发，若是者何也？盖用砂有妙诀，而拨砂有神功。故有龙山起贵人之诀，有向首起贵人之诀，又有临官驹马之诀，得地得位之诀。以上诸法，不必一一皆符。然美砂所在，不为龙山之贵，即为向首之贵。不为玉堂之贵，即系临官之贵。气秀所钟，又为龙向得力之地，斯其发也，有操券而得者矣。如落休囚之宫，又非禄贵之所，虽好砂叠出，于我何关？譬之虚衔之官，未得任事，岂能拨我之才而富贵于我哉？虽有若无，其不发也，夫复何疑？故看砂者，当于以上诸法一一辨清，局局认的。登穴时将罗经外盘格定水口，看龙系某字入首，其玉堂贵系何方，临官贵在何处。其方有美砂，即认水立一向以收之。如龙上不能取用，亦可认水立向，或拨其砂为向上之玉堂贵人，或拨其砂为向上之临官、驹马，皆为得法。如此作用，贵人方为我所用，贵人方真。更得形象光华，情意亲切，大地大发，小地小发，其神妙有不可尽述者也。 （简释）这一节是从形和情两个方面讲如何进行辨砂的。砂有吉凶，如三吉六秀、近穴之物象旗鼓、剑印、仓库、文笔之类，便是吉砂，而象探头提锣、掀裙舞袖、擎拳嫉主之类，便是凶砂。辨别砂的吉凶，初学者务必要慎重，看得多了，其吉凶也就一目了然。吉砂隐隐给人以有情之感，凶砂隐隐给人以无情之感，这是总的原则。至于各种不同形象的砂预示何种凶吉，还要进一步临穴辨识。砂与龙、水、穴、向各有关联，而好砂所在，秀气所钟，再加龙向得力，则主大富大贵。反之，只好砂而无活泼之龙、生旺之向，仍旧无济于事。 论贵人得位 古今之相地，形家最重峦头。峦头者，穴场周遭之山峰、河流、塘潭或路也。故凡相地，必在穴场范围内用罗经牵线量出二十四山，审度每山方位之星峰（即砂），在本局之吉凶，吉者取之为用，凶者弃之或以树木遮蔽之。凡吉峰必坐于本局有用得位之方，此峰即为贵人峰。现分述如此： 木星贵人 此星最宜生于本局生旺之位，而忌于克泄之方。木星最好生于本局之震方或巽方，或居坎方。若生于本局之震方或巽方，为之星宫归位。若本局之坎方有木星秀峰出现，为之贵人得地、得位、得用，主发科甲。然使不为我用，虽有若无。 假如乙木龙入首结穴，立乙山辛正养向，水出坤方，而本局之子方有木星，其贵人峰秀丽高大，即谓龙上玉堂贵人，又合本局之坐山贵人，即是贵人得地。因子山，水也，水生木即是木星得地，催贵最速。诀云：“乙己鼠猴乡”，即此之谓也。若木星居克泄之方，又立向稍差，则发福不准矣。具图于上，以理便证。 火星贵人 此星最宜生于本局生旺之位，而忌于克泄之方。火星最好生于本局之离位，或居震方及巽方。若生于本局之离方，为之星宫归位。若本局之震方或巽方有火星秀峰出现，为之贵人得地、得位、得用，主大发富贵。然使不为我用，虽有若无。 假如立壬山丙向，水出丁方，巽方有文笔秀峰，即谓合向上临官贵人。若壬龙入首，为龙上玉堂贵人、亦为坐山贵人。又因丙禄在巳，巽巳双山同宫，故合向上禄马贵人，为贵人坐禄位，而巽方有文笔，为贵人秉笔，巽又为太乙贵人之所，六秀荐元之方。若本局之辛方再起秀峰相照，叫辛峰交映，主发魁元鼎甲，因巽纳辛而得天乙，诀云：“天太起峰，位居台谏。”若于本局有此二峰交映，则贵居极品，砂之最美者也。若火星居克泄之方，又立向稍差，则发福不准矣。具图于上，以理便证。 土星贵人 此星最宜生于本局生旺之位，而忌于克泄之方。土星最好生于本局之艮宫或坤宫，或居离宫。若生于本局之艮宫或坤宫，为之星宫归位。若生于本局之离方，为之贵人得地、得位、得用，因火生土之故，若再向水合法，主大发富贵。 然使不为我用，虽有若无。假如庚龙入首结穴，立庚山甲向，水出乙辰，因艮为向上禄峰贵、又叫驹马贵、或向上临官贵，又艮为天市坦，掌福禄之权衡