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报告文学艺术探 　　壮族文学艺术　　壮族文学艺术以其歌海的浩瀚、花山的神奇和铜鼓的丰韵而闻名于世。无论就其结构、内涵或表现形态，都是独特的，并且在文化结构中处于特殊的地位。壮族人口众多，分布广阔，历史蝗久，因为设有统一规范的传统文字，文学艺术便成丁壮族形象的历史，其功能和价值异乎寻常。　　第一节文学　　从遥远的姆六甲、布涪陀时代，壮族先民就在民间文苑中开始耕耘．把壮族民问文学打扮得异彩纷呈。在壮族地区，最先出现的是古歌谣和具有永久魅力的神话。在《姆六甲》、《布洛陀》里，壮族先民用奇特的想象解释了天地万物的起源。说的是古时宇宙只是一团急速旋转的五色气体，拎却后凝成三黄神蛋，破裂后形成天、地、水域(地下)三界。因地大于天．布洛陀特地提起变皱，形成山峦沟壑，于是天可覆地。之后，布洛陀和姆六甲又造万事万物，使荒凉的大地片生机。接着便定万物，比如草木生根不走动；稻叶不得太密，免得切切私语影响抽穗；虎不落平阳等等，让一切有规有矩。《布伯》、《郎正射太阳》表现了壮族先民勇斗洪水烈日的大无畏精神；《母于访天边》表现了氏族时代人们对大自然奥秘的探索；《祖先神树》反映了氏族部落的分化迁徙；《青蛙皇帝》反映了古人对蛙图腾的崇拜。　　作为民间新闻的传说，主要有班氏女、侬智高、刘三姐等人物传说；有《红水河的故事》、《色峰山的来历》、《岩刚河的来历》等山川地域传说；有《神弓宝剑》、《竹筒打马队》等历史传说；有《美丽的壮锦》、《稔果的来历》等物产传说；有《五色饭》、《歌圩的来历》等习俗传说。这些作品通过集中、虚构、渲染、夸张、幻想、偶然、巧舍来表达壮人的爱憎，有浓厚传奇色彩。　　民间故事篇章繁富。它们以日常生活为题材，编排巧妙，引人人胜。其中有羽衣型故事《勇敢的阿刀》，异类结亲《田螺姑娘》、《百鸟衣》，魔法故事《七鼻老妖》，机智人物故事《公颇的故事》、《老登的故事》、《汪头三的故事》，财主与长工类故事《老三与土司》、《地主与农民》、《翼王做寿》及《拔哥变龙》等等，情节曲折，语言生趣，给人启迪。如《蛇郎》说的是蛇郎变人形帮助农夫耕田，农夫小女儿见他勤劳便嫁给他。姐姐见妹妹与蛇郎在龙宫中享尽荣华，便要害死妹妹，结果害人害己，恶有恶报，妹妹与蛇郎最终获得幸福。　　壮多号称歇海，壮族民歌有欢、比、西、加等称谓，并各有自己的结构。民歌雏形产生于氏族社会，公元前528年榜枻越人的《越人歌》，用今天的壮语仍可读通，足见历史之绵长。壮歌按其内窖有生产歇、礼仪歌、时政歌、生活歌、情歇和童谣等。按其韵律分为脚韵和腰脚韵，而以腰脚韵为其主要特色，基本格式如下：　　OOOOA　　(A)(A)AOB　　OOOOB　　(B)(B)BOO　　按句数每首有2、4、6、8、10、12、18、24等偶旬和3、7、9、11等奇句，《粤风·壮歌》即多奇句。此外还有不分首、节、章的不定句。每句的字数以五言居多，南部多为七言，此外每句的字数还有535、737、2、10、15、18等形式。壮　　歌有特殊的反复规律，如五言勒脚歌：　　全首8行，3节，7、8行为1、2行，ll、l2行为3、4行，加反复共12行。在民歌基础上发展起来的民间长诗，篇章浩繁，不下干部。它们有《布洛陀》、《布伯》、《开无辟地歌》等创世史诗；有《莫一大王》、《岑逊王》等英雄史诗；有《明朝到民国史歌》、《中法战争史歌》等历史长诗；有《传扬歌》等哲理诗；有《特华之歌》等信歌；有《达稳之歌》《马骨胡之歌》、《幽骚》、《嘹歌》、《李旦与凤姣》等大量叙事长诗；有《布洛陀经诗》等大量师公经诗，有《凌云排歌》等成套《组歌》。这些长诗中约有60％左右为本民族题材，40％左右取材于汉族古典作品和民问传说。这些长诗用古壮字写成，内容广泛，情节曲折，语言生动，富于人民性，是壮族人民历史的百科全书。　　壮族的文人文学已有约1500年的历史。梁陈隋高凉冼氏屡出文才，惜作品已散失。唐代初年冯智戴在李世民御宴上赋诗，仅见记载。留下的最早作品是刻于公元682年和697年的上林摩崖石刻《六合坚固大宅颂》和《智城碑》。自那时至近代，壮族大约产生了一百多个以汉交创作律诗、绝句、词、赋和步量散文的诗人．其中比较有名的有唐代的韦敬办、韦敬一；宋代的韦曼、覃庆元、覃光佃、冯京；明代的李璧、石梦麟、邓矿；清代的农庚尧、刘定逌、张鹏展、刘新翰、黎建三、黄体元、郑献甫、韦丰华、黎申产、谢兰、黄焕中、农实达、曾鸿桑等。他们当中有少部分本是朝廷命官，但仕选不顺，多中途脱冠，臆遣林篁。大多数居于民问，教授糊口．或亲自扶犁，或隐居不仕。他们的诗作有的赞美河山，有的抒发情怀，有的关心民瘼，有的抨击时弊，有的揭露当朝，更有高歌反帝爱国，投笔从戎，总的来说思想健康，富于人民性。如道光举人黎申产，对清末官场腐败给予了猛烈的抨击，用扑灯蛾，蜘蛛、苍蝇、蚊子、臭虫、蜣螂