2019届高中历史一轮总复习：课时检测（十一） 明清之际的儒学思想.docVIP

PAGE 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 3 页 课时检测（十一） 明清之际的儒学思想 一、选择题(每小题5分，共30分) 1．李贽在《焚书》中说：“士贵为己，务自适。如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢豼糠。”这说明李贽(　　) A．强调社会责任　　　　 　B．倡导功利价值 C．反对空谈义理 D．提倡独立思考 解析：选D　材料没有体现社会责任，也未体现功利价值，故A、B两项错误；反对空谈义理不是材料的主要信息，故C项错误；材料主旨是要自作主张，为己所为，独立思考，不依傍他人，能自由地选择自己的行为，故D项正确。 2．李贽在其《童心说》中说：“夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，……乃道学之口实……断断乎不可以语于童心之言明矣。”其主要用意在于(　　) A．批判封建道学的虚伪性 B．反对史官和臣子褒赞儒学 C．批判道家学说的欺骗性 D．反对当时盛行的摹古文风 解析：选A　据材料“非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，……乃道学之口实”可知李贽主要用意在于批判封建道学的虚伪性，故A项正确；B项是李贽的观点，但不是其主要用意，故B项错误；材料“乃道学之口实”不是指道家学说，而是指封建理学思想，故C项错误；D项是李贽在诗文写作方面的主张，与材料不符，故D项错误。 3．(2018·淄博模拟)黄宗羲认为，国家法律起源于“公利”， 即为了防止由于自私自利对他人利益造成损坏，这种“公利”属于社会全体成员。这说明黄宗羲(　　) A．反对个人利益 B．主张人人平等 C．反对专制皇权 D．主张法治社会 解析：选C　根据题目中“国家法律起源于‘公利’”“这种‘公利’属于社会全体成员”可知，材料强调的是“主权在民”，与反对个人利益、主张人人平等无关，故A、B两项错误；材料中“‘公利’属于社会全体成员”与君主专制下帝王把天下当作私产形成鲜明对比，故C项正确；D项表述与题意无关，故D项错误。 4．明末清初的思想家顾炎武说：“以天下之权，寄之天下之人。”下列观点与此相悖的是(　　) A．“天之立君，本以为民” B．“受命于天，既寿永昌” C．“君臣友朋，相为表里” D．“圣人之道，无异于百姓日用” 解析：选B　“以天下之权，寄之天下之人”体现出民本思想，反对君主专制的要求，“天之立君，本以为民”也体现了民本思想，故A项正确，不符合题意；“受命于天，既寿永昌”体现了君权神授的思想，没有民本的意思，故B项错误，符合题意；“君臣友朋，相为表里”体现了对君主专制的反感，故C项正确，不符合题意；“圣人之道，无异于百姓日用”体现出反对空谈义理，要做有利于百姓实际需要的事情，故D项正确，不符合题意。 5．王夫之说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见。……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”对这一观点理解最准确的是(　　) A．理欲一致 B．理先于欲 C．欲先于理 D．礼即天理 解析：选A　材料“礼……必寓于人欲以见”“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”体现了理与欲的一致性，故A项正确；其他三项均不符合题意。 6．有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知(　　) A．理学不利于约束道德人心 B．清代儒学回归孔孟本源 C．理学失去了传统主流地位 D．儒学在危机中努力重建 解析：选D　理学注重气节、品质，凸显人性的庄严，故A项错误；材料未涉及清代三大儒倡导回归孔孟的本源问题，故B项错误；清初三大儒的进步主张，并不代表思想的主流，理学依旧占据主要地位，故C项错误；根据材料“道德人心危机的坚强回应”“扬弃或终结理学”“基本价值观念的重新回归”可知，它是面对现实危机的一种批判发展，故D项正确。 二、非选择题(共20分) 7．阅读材料，回答问题。 材料一　黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！ ——许倬云《历史大脉络》 材料二　民主与科学在西方是以理性揭露宗教的黑暗统治而成长起来的，在中国为揭露明朝的极端皇权政治曾经活跃起来，但不像西方由文艺复兴、启蒙思想一直发展下来，而在清朝以强悍的少数民族统治而停滞了。直到鸦片战争后，在强敌压境的资本主义刺激下才开展起来。 ——《陈旭麓学术文存》 (1)根据材料一，概括明清之际中国思想发展的时代特色，指出该现象出现的根源。(6