韩山师范学院大学语文课件 荒芜英雄路.ppt

第十一课 《荒芜英雄路》 张承志 王蒙：痛苦的张承志（节录） 　　我们可以看到一个执着的精神追求者、一个精神领域的苦行僧、跋涉者，一个由于渴望得太多而痛感着精神匮乏的，严肃到了特立独行、与俗鲜谐地步的作家。 ……. 他的读者越来越不那么多，但影响却不可低估。 ——《读书》1992年第7期 一、焦点问题 文字的力量还是思想的力量？ 需要执着，偏激？ 二、英雄的歌还是挽歌？ 1.两条线索 显在的叙事线索： 抵达——等待——出发——发现 二、英雄的歌还是挽歌？ 1.两条线索 隐藏的情感历程： 空虚的精神——被血性蒙古人感动——朝圣般的震撼——获得傲视世俗的精神净化与力量 二、英雄的歌还是挽歌？ 2.充满雄强力量的抒情 二、英雄的歌还是挽歌？ 2.充满雄强力量的抒情 二、英雄的歌还是挽歌？ 2.充满雄强力量的抒情 二、英雄的歌还是挽歌？ 3. 本文冲激力的来源：  二、英雄的歌还是挽歌？ 3. 本文冲激力的来源：  二、英雄的歌还是挽歌？ 3. 本文冲激力的来源：  二、英雄的歌还是挽歌？ 4.张承志及其散文最重要的元素 二、英雄的歌还是挽歌？ 4.张承志及其散文最重要的元素 三、关于张承志 三、关于张承志 1.张承志的英雄情结 三、关于张承志 1.张承志的英雄情结 三、关于张承志 1.张承志的英雄情结 三、关于张承志 2.张承志的痛苦 三、关于张承志 2.张承志的痛苦 四、思想驾驭下的文字 1.反思：知识分子的使命与价值 四、思想驾驭下的文字 1.反思：知识分子的使命与价值 四、思想驾驭下的文字 （1）反思：知识分子的使命与价值 四、思想驾驭下的文字 1.反思：知识分子的使命与价值 四、思想驾驭下的文字 2.张承志的系列文章 四、思想驾驭下的文字 3.偏激一点，可以吗？ 四、思想驾驭下的文字 3.偏激一点，可以吗？ 四、思想驾驭下的文字 3.偏激一点，可以吗？ 同行的评价 他所写下的每一个文字都是从心灵里来的，因此他是最不堪忍受文字最终社会化而被大众消费的命运，他觉得他最宝贵的东西受到了践踏。可是要求表达心灵的渴望又是那样强烈，使他不得不忍受遭遇谬误的痛苦。 同行的评价 这一类作家总是极其认真，严肃，因而也便极其痛苦。他们对文学还抱有宗教般的神圣情感，他们无法以游戏的态度对待，他们也无法以实验的态度对待。他们将心灵凌驾于一切之上，痛恨形式主义。张承志又是其中尤为激烈的一个。 ——王安忆：《孤旅的形式》《文学自由谈》1993年第4期 六、思考与讨论 1．本文与一般访古凭吊的游记有何不同？ 2．怎样理解作者的情怀与心态？他为什么如此执着地探寻却又不屑于“研究”？ 3．找出作者对“英雄路”、“黑泥巴”的描写及对二者感受的刻画，分析其语言特色与效果。 4．在一个高度世俗化的时代，人是否还需要超越自身利益的宏大理想？为什么？ * * 朝圣心态: 我突然看见了一条痕迹，有一个形状突然出现了：峥嵘的怪石整齐地排成十米宽的一条宽带，朝着哈尔嘎特左手的山顶伸去。青草枯干地刺出石缝，荆棘刺网般缠绕着这条尖石带。路，清清楚楚地静悄悄停在山坡上。我不能理解。我惊慌地环顾四野，天地之间一片死寂。静得像是一切都被抽空了。 对英雄——一种民族血性的崇拜： 英雄的时代结束了。我只独自一人默默悼念英雄。我不干那种事情——当年英雄帐下几十万战士没有一个人屑于干那种事情，英雄的道路如今荒芜了。 精神上获得的充实： 真的，从那以后，我再也没有重访阿勒泰。我也没有搞那个“科学研究”；因为我一翻开资料就觉得有一种嚼英雄粪便的感觉。我只是永远地怀念着阿勒泰大山，我清晰地看见有一条雄壮的大河般的道路，山间谷底奔腾蜿蜒。没有人知道它，只有我和那些牧人想着它。 《荒芜英雄路》对读者心灵的强烈冲击，来自于作者刻意营造的多个维度的劲悍的张力—— 历史与现实之间，即往古英雄们的消逝与现实的世俗存活的无形冲突； 英雄精神与教条书写之间，即创造历史的活生生英雄精神与拘束于各种条规之中的“蛀书”式研究的无形冲突； 自然生态与人化环境之间，即保持着原生态的自然以及融入其中的牧民们与鄙俗的社会生态之间的无形冲突； 在这种种矛盾冲突中，作者以对比强烈的笔墨表达了他精神上的选择，但同时也传达出深深的无奈。 这是本文与同样写访古探幽的游记散文最大的不同。 广袤的边疆：雄浑荒凉或风景如画； 少数民族和他们的民族英雄； 历史遗迹以及作者以历史学、民族学专家身份所作的直觉判断； 边疆底层民众身上潜藏的独特文化传统和反抗精神； 对上述一切深深的热爱，对与此形成对比的发达都市、资本主义世界的极端蔑视和厌恶。思想的力度和文字的优美完美地融合在一起。 张承志（1948- ） 回族，原籍山东济南，生于北京。 著名作家民族史研究者油画家 20世纪70年代末