韩山师范学院大学语文课件 序二篇.ppt

第一课《序二篇》 季羡林 陈省身 一、焦点问题 中西文化在对待人与自然的关系问题上有什么不同的倾向? 其各自的利弊是什么？ 序言的文体特征是什么？写法上有什么特点？ 二、从所序之书谈起 二、从所序之书谈起 2. 《庄子显灵记》 二、从所序之书谈起 二、从所序之书谈起 三、大师的对话——关于“天人合一” 1.《序二篇》的核心思想及其微妙差异 这是一篇有趣的文章，两位大师在为同一本书写作的序言中，展开了一场关于“天人合一”的对话。 两位大师从文、理，中、西不同文化立场上展开了一场简短却深刻的对话。 三、大师的对话——关于“天人合一” 三、大师的对话——关于“天人合一” 三、大师的对话——关于“天人合一” 四、写作特点分析 四、写作特点分析 四、写作特点分析 五、思考与讨论 1．两篇序中都有关于人与自然、人类文明前景的深刻言论，你最受启发的是哪几句？ 2．你怎样评价“人定胜天”一类的口号？ 3．两篇序言中都提到了中华传统文化的特点，但角度有所不同。请分别归纳，并谈谈你的看法。 * * 祖籍江苏南通人，1938年生人，自幼喜欢历史和绘画。毕业于天津南开大学，中央美术学院。中国著名画家。 用白描手法创作的历史人物画像线条内含丰韵，独具风骨。作品《丽人行》曾在香港拍出１２００多万元。 1. 范曾其人 范曾近年写作甚丰： 如《范曾谈艺录》、《范曾诗稿》、《范曾散文三十三篇》、《画外话·范曾卷》、《庄子显灵记》等相继问世。 2. 《庄子显灵记》 对话体。 虚拟庄子与太始、爱因斯坦、海德格尔、毕加索、柏拉图及范伯子的辩难， 寻究宇宙与自然的起始，探讨生命与死亡的真谛，辩驳善恶与美丑的分际，诘问克隆与工具主义的非理性冲动。 二、从所序之书谈起 3. 季羡林 季羡林 (1911- ) 北京大学教授，中科院院士，语言学家，文学翻译家，梵文、巴利文专家。对佛教、梵文文学等研究均作出重要贡献。 “希腊文化延续发展为西方文化，欧美都属于西方文化的范畴，而中国文化、印度文化、阿拉伯伊斯兰文化构成了东方文化。而思维模式是一切文化的基础，思维模式的不同，是不同文化体系的根本不同，东方的思维模式是综合的，西方的思维模式则是分析的。” 陈省身（—2004）是国际著名数学家，微分几何大师。 1930 年毕业于南开大学数学系。 1984 年，陈省身获得数学界的最高奖——沃尔夫奖，证书上写道：“此奖授予陈省身，因为他在整体微分几何上的卓越成就，其影响遍及整个数学。” 1975 年，著名物理学家杨振宁赋诗赞扬： 天衣岂无缝，匠心剪接成。 浑然归一体，广邃妙绝伦。 造化爱几何，四力纤维能。 千古存心事，欧高黎嘉陈。 4. 陈省身 2．季羡林——鲜明的“天人合一”观与“文化互补”论 “中国人最基本的思维方式，具体表现在天与人的关系上。”——“天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。” 人类自从成为“万物之灵”后，最重要的任务是正确处理人与大自然的关系，我称之为“天人关系”。 3．陈省身——对中国文化偏弊的含蓄批评及“文化对话”论 五百年的伟大的科学进展，开启了我们对自然的了解，也因此影响了人类的生活，我们同五百年前的人已不是同一种动物了。 注重“天人合一”，注重人与自然“浑然一体”，确有重视人与自然统一的合理因素，但它不利于认识人与自然，使人屈服于自然、个体屈服于群体、感性屈从于理性，同样不利于人的生存与发展。 中西文化的不容，把我们带到一个新的春秋时代。 东西方两种文化代表了人类认识与思维发展的两个不同阶段。 4.结论是什么？ 既不能停留于忽视人与自然统一性的阶段，受物压迫的阶段； 更不能倒退到与自然“浑然一体”的阶段，受礼压迫的阶段。 而是取两者之长，弃两者之短，以建立新的“天人合一”。 1. 序文的文体特征和写作规范 古代的序文范围比较广，大体可分两类: 现在的序文只是诗文篇章前的应用类文字，主要是写在成本的著作前面。 叙 赠序、寿序 2.季氏《序》的特点 大处落笔，卒章点题 言简意富，举重若轻 3.陈氏《序》的特点 若即若离，旁敲侧击 辞约旨远，意在言外 *