广东第二师范学院中文系中国古代文学课件 第八讲（西游记）.ppt

* * 第八讲 《西游记》与神魔小说特征 第一节 《西游记》的成书过程和吴承恩的功绩 一、成书过程 1.《大唐西域记》 2.《大唐大慈恩寺三藏法师传》 3.《大唐三藏取经诗话》 二、作者 三、版本 现存最早版本是世德堂本，刊于明代万历年间 第二节 孙悟空形象的寄寓 一、关于前7回和后88回的争议 1.全书分为三部分 2.对孙悟空形象和全书主题的几种看法 矛盾说： 转化说： 统一说： 劳动人民的英雄 新兴市民的化身 投降变节者 封建阶级革新派理想的英雄 收了“放心”的形象 3.评价这部作品该注意的原则 神魔小说特殊的审美价值 中国早期长篇小说特殊的成书过程 二、孙悟空形象的性格特征 桀骜不驯 本领非凡 锄强扶弱 诙谐乐观 后期表现 前期表现 前七回中的表现： “皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！” 大闹天宫 后88回的表现： 特征幻灯片 7 青毛狮子怪(74-76回) 三调芭蕉扇(59-61回) 通天河(48回) 比丘国(78-79回) 三、孙悟空形象是作者的理想寄寓 1.寄寓了渴望有英雄豪杰出来改变恶劣世风的理想。 2.寄寓了古代中国人征服自然的愿望。 3.寄寓了某些民族心理和民族性格。 第三节 对世态的玩世不恭的批判 “讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写……又作者禀性‘复善谐剧’，故虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言。使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。” 鲁迅 作者： 虽有兼济之志，却没有用世之机会 虽有丘壑之愿而无避世之资财 虽有愤懑之情而无抗世之力量 因“善谐谑”个性而采取嘲世态度 特点： 无处不在，无时不见，渗透于全书 中的谐谑讥讽。 一、对一切权威者的蔑视和戏弄 人间的国王： 玉皇大帝： 如来佛祖： 例幻灯片 14 观音菩萨：“该她一世无夫！” 跳接二幻灯片 16 “那大圣……忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：‘此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。’又思量说：‘且住！等我留下些记号，方好与如来说话。’拔下一根毫毛，吹口仙气叫：‘变！’变作一管浓墨双毫笔，在那柱子上写一行大字云：‘齐天大圣到此一游。’写毕，又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了泡猴尿。翻转筋斗云，径回本处……如来骂道：‘我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！’……大指丫里，还有些猴尿臊气。” “如来笑道：‘你且休嚷，他两个问你要人事之情我已知矣，但只是经不可轻传，亦不可空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白经。’” 观音幻灯片 13 二、对明中叶后许多丑陋世态的揶揄鞭挞 对官场腐败的揭露 对道教的攻击 对残暴势力的憎恶 对小私有者的嘲笑 对某些人性弱点的批评