走进碑林参观总结报告.docxVIP

走进碑林参观总结报告 　　教学参观之碑林　　XX年3月17日，我们在辅导员的带领下参观了西安碑林博物馆。我们受益匪浅，既增加了知识又丰富了课余生活，特别是西安碑林博物馆。雄壮的石碑，精美绝伦的文字，形态各异的书法，无不深深的吸引我。西安碑林始创于北宋哲宗元祐二年，收藏了汉代至近代的碑石、墓志铭等千余件。藏品之多，各碑价值之高，让人叹为观止。走进碑林，你可以感受到浓郁的文化气息，身心舒畅，似乎进入仙境。　　走进博物馆，首先映入眼帘大的是一座奇特的木牌坊，它以12根红木为支撑，三层棋行斗檐式木质结构，拔地而起，其上有彩绘图案和美妙的二龙戏珠，这是明代建筑，即太和元气店。在太和元气店的前面有座水池，即所谓的泮池。古代称学校为泮宫，到清代，中举称入泮，泮池因此而得名。在封建社会，只有考上秀才方可去泮池洗笔。池子建成半圆形，大有讲究，它象征学无止境，鼓励大家努力追求真理。　　过了泮池，棂星门，华表，穿过戟门,在东侧则是称为天下奇物的景云钟。此钟高米，重约6吨，用铜5000多公斤，是我国古代最大的铜钟之一。它由25块铜模铸成，钟身分上中下3段，每段分3格，除下段中格为铭文外，其余均饰以各种不同的动物和飞天，造形生动而形象。32枚钟乳像一颗颗明亮的星星，均匀地布于钟身各处。据说它们具有装饰钟表面和调节音韵的作用。钟上铭文共18行292个字，是唐睿宗李旦所撰写的，主要描述道教的神秘玄妙和对景云钟的赞语，还谈到此钟的铸造经过。该钟在1964年参加了在日本举办的世界名钟展，被选入世界名钟之列。每年除夕，中央人民广播电台播出的第一声钟响，即是景云钟钟声的录音；西安电报大楼的方形大钟报时的钟声也是景云钟的录音。沿着历史的足迹向前，看到的是一座红绿栏双飞檐的碑亭，亭子中央写有“碑林”二字，传说为林则徐所写。亭内竖着唐玄宗的《石台孝经碑》，称为迎客第一碑。此碑集三帝于一身：碑文，文帝孔子所撰《孝经》；唐玄宗以隶书抄写；由唐肃宗题写碑额。另外造型也富特色：碑头，三层卷云壮华冠，高贵典雅；碑身，四青石相合而成，华丽大方；碑座，三层石阶上刻蔓草、瑞兽，呈虎踞龙蟠之势，称得上是西安碑林中形制最气派的一方顶天立地碑。碑身所刻主要讲孝道，既表现当时“重孝”的社会风气，又暗含警示后人来者之意。　　过了碑亭即展厅，第一展厅以唐文宗开成二年石经为主，有《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、，《礼仪》、《孝经》等。主要刻于开成年间，因称“开成石经”。共114石，228面。65万字。是第七次刻经中保存最完整的一部。北宋元祐二年移入碑林。清代补刻《孟子》19石，合为十三经。　　进入第二展厅会有很多的唐代名碑。荟萃了唐代众多书法家的杰作的杰作，各种各样的风格异彩纷呈，应接不暇。如欧阳询“皇甫诞碑”，欧阳通“道因法师碑”，楮遂良“同州圣教序碑”，王羲之“大唐三藏圣教序碑”，再现了书圣秀劲超逸、美若簪花侍女的书风，碑文是由中国古代最杰出的政治家唐太宗李世民撰文，文章歌颂的是最卓越的佛学家、旅行家和翻译家唐三藏法师玄奘，而碑文的书法又是集自中国最著名的书法至圣王羲之的笔迹，被后世誉为“三绝碑”。史惟怀“大智禅师碑”，李阳冰“三坟记”“拓先茔记”,柳公权的“玄秘塔碑”，特别是颜真卿的七块丰碑，即他44岁时写的《多宝塔碑》，54岁时写的《臧怀恪碑》，55岁时写的《郭家庙碑》和《争座位碑》，70岁时写的《颜勤礼碑》，71岁时写的《马磷残碑》，1　　72岁时写的《颜家庙碑》，是我们有幸看到颜体由锋芒锐利、字体端秀向气韵醇厚、笔力劲健的发展过程。其中最值得一提的是徐浩书写的《不空和尚碑》和《大秦景教流行中国碑》，前者对于研究佛教秘宗的传播和中日、中印文化交流史具有重要价值。　　《大秦景教流行中国碑》是教士景净撰刻朝议郎前行台此碑于唐建中二年2月4日，由波斯传教士伊斯建立于大秦寺的院中。“大秦”即古罗马。“景教”即古时对基督教的称呼，碑文由波斯传州司参军吕秀岩书并题额。碑身高197厘米，下有龟座，全高279厘米，碑身上宽厘米，下宽102厘米，上有楷书三十二行，行书历史而字，共1780个汉字和数十个叙利亚文。明天启三年出土。1907年陕西巡抚将《大秦景教流行中国碑》入藏西安碑林安置。碑额上部由吉祥云环绕的十字架，下部是典型的佛教的莲花瓣朵，寓意出景教开的是中土佛教只“花”，结的是基督教之“果”。记载了基督教聂斯脱星派的教规，教义。在中国的传播及僧侣在唐朝150多年中的活动情况，碑侧记下部刻有古叙利亚的职名。对于该碑的出土则有两种说法。分别是盩厔说和长安说，前者是日本汉学家佐伯好郎考证并提出的。毛尔·冯承钧与何达都持此观点。后者的支持者是伯希和，徐光启，李之平等。第三展厅，主要有“颠张醉素”之说的怀素草书千字文和张旭断千字文，他们二人皆为唐草书之圣，其作品更是草书中之精华。　　第