对话教学的方法论探析.DOC

论道德叙事与学校德育 洪　明 龙宝新 摘　要：道德叙事，就是教育者对道德事件的讲述或重叙，它是帮助学生净化心灵、升华德性、迈向美好生活的重要途径。道德叙事负载着两种价值———原初价值和附加价值，每个道德叙事都有一定的价值载荷。在学校德育中，道德叙事是道德知识、规范的传递者，是道德行为图式的储蓄所，是道德情感的传达者，是道德经验的转述者，是道德思维的传承者。道德故事的遴选、聆听视角的建立、道德故事的重叙和价值立场的形成是学校德育的“四部曲”。 关键词：叙事；道德叙事；道德事件；原生事件；学校德育 人的道德生活由一系列生活事情构成，道德事件是学校德育的鲜活资源库。无论身处道德事件之中，还是聆听道德事件的仿制品——道德叙事，学生都能受到一种鲜活的道德教育。在遇事、处事、做事、历事、参事中，学生走进了道德的世界；在叙事、谈事、讲故事、听故事中，教师走进了学生的心灵宇宙，创造了一个全新的道德场域。在事发之后，道德事件变成了凝固的道德事实；在课堂描叙中，它们变成了一个个道德叙事，道德智慧沉淀其中，成为道德影响的储蓄所。充分挖掘叙事的育德价值，为儿童道德成长铺就快行道，是当代中小学德育变革的重要思路。 一、何为道德叙事 “德育过程是由一系列的德育事件串联成的”， [1] 事件、事情是现代学校德育的基本载体与原始途径。在做事中学习道德，在历事中走向道德成熟，是学校德育的生活形态。但学校中的事件性德育资源毕竟是有限的，坐井观天、就事论事、拘泥于实事的德育同样是短命的。当代学校德育应该积极开发“事”的资源，充分利用各种事态（如事态、事件、事实），克服对当前生活事件的依赖，最大限度地挖掘事情的育德资源。我们认为，人亲历之事尽管具有亲身性、真实性的优势，但他人之事、过去之事对个人道德发展而言更有多样性、可参考的优势。要将这些事情内蕴的育德价值发掘出来为我所用，这就需要对之进行事后描叙——道德叙事。 道德叙事隶属于叙事，它是以道德教化为主题的一种具体叙事类型。叙事就是讲故事，是“将发生在特定时间、特定场景中的特定事件通过形象而非纯思辨的语言加以描述和记录，并且适当阐发当事人的思想和观念的一种表现形式。”[1] 叙事的两个基本构成要素是：原生事件（即事实）与描述记述，前者构成了叙事的素材或脚本，后者构成了叙事的技法或方式，站在特定角度上用一定方式来描叙原生事件就能“讲”出一个个故事。其实，事情可分为“原生事件”、“意识事件”和“文本事件”，叙事是原生事件被意识化、主观化的枢纽环节。在此，原生事件是指“在生活中实实在在、原原本本发生的事件”，是没有经过人的书写、认识加工过的事件；意识事件是指“进入了人的意识，被人们认识和把握了的事件”，是在人的理解和叙述中产生了意义的事情；文本事件则是指“被写成文本，被文字固定下来了的事件”，是经过了文学语言组装、剪裁过的事件。[2]叙事是原生事件进入人的视野、意识，使之上升为意识事件的重要阶段。总之，叙事是叙事者对原生事件的一种“语言再现模式”，是对叙述者所见所闻的一种由事实向语言的转换，它将“了解的东西转换成可讲述的东西”，“将人类经验塑造成能被一般人类而非特定文化的意义结构吸收的形式” [3]。叙事是人类创造、传承新价值、新意义的基本工具，是人类文化传承的原始形式，是“一门深藏在人类灵魂深处的艺术”。 [1] 可见，叙事是人类的价值、意义嵌入原生事件的渠道，但这种价值与意义来源于何处？这是我们理解道德叙事形成机理的核心问题，是我们描叙、利用、改装道德叙事的基本原理。我们认为，叙事的价值来源有两个：一个是原生事件中自在的价值观念，一个是叙事者个人价值立场的无形渗透。笔者必须承认：所叙之事总是具有特定的价值表达阈限或价值载荷，其伸缩范围有限，它是由叙事的特有素材和结构决定的，其核心价值内容不允许随意篡改，也不易为描述者所改写。超过了这个阈限或负荷，听者会认为叙事对原生事件“不忠”，它扭曲了原生事件所意欲表达的价值与意义。在此，我们把原生事件所要表达的价值本意称之为“原初价值”，它是叙事对原生事件加载其他价值的始基，其所能负载的其他价值内容是围绕这一中心展开的，故它决定着叙事的大体价值表达范围。叙事的原初价值来自原生事件的发生背景和独特情节，是事情的原创者、原始参与者所创造和表达的。人存在于事中，事是人与人构筑的动态关系网络，任何事情展示的都是人与人之间的各种关系，其中价值关系、道德关系首当其冲，它标识着人在事中的基本存在方式。可以说，事情背后承载的价值关系昭示着事情的本质。因之，事情的原创者、参与者在做事中体现出来的价值意识、道德品性在事实中被保留了下来，成为叙事的价值基调。当然，并不是每一个叙事都是对真实事情的重现，许多人为杜撰出来的叙事也是有价值负荷的，这种叙事的价值基调则是由故事的原创者赋予的。叙事的第二价值来