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名词解释——人物与书籍类： 董仲舒：西汉武帝时期文学家、思想家，新儒学创立者。杂糅阴阳家及法家等改造儒学，新儒学文化体系核心思想为：罢黜百家、独尊儒术、天人感应春秋大一统。新儒学成为中国此后两千多年封建专制统治的正统思想。 司马迁：西汉著名史学家文学家，撰写了我国第一部纪传体通史《史记》又名《太史公书》对后世史学影响深远。 张衡：我国古代东汉时期伟大的科学家文学家。创制了浑天仪与地动仪，观测记录了2500颗恒星，著有科学哲学天文学等著作。 张仲景：我国古代东汉时期卓越的医学家后世称之为“医圣”著有《伤寒杂病论》被后世奉为“医经”。 法显：魏晋南北朝时期 最为著名的中国僧人。于后秦时期游历西域各国，历时13年之久，取回了很多佛教经卷，回国后著写《佛国记》记录了西行途中的所见所闻，为中西交流尤其是佛教的传入做出了重要的贡献，《佛国记》也成为今天研究中西交通的重要史料。 梁武帝：梁武帝萧衍，南朝南梁政权建立者。敬重僧侣、大修佛寺，亲自讲论佛法、注译佛经，数次舍身佛寺促进了佛教的兴盛，反对僧尼食肉，从而形成中国汉族僧尼吃素食、喝素酒的传统，并倡导三教同源治国上三教并用。 刘勰：南北朝时期人，中国历史上著名文学理论家，《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上不可或缺的地位。 顾恺之：东晋画家、绘画理论家、诗人，作画意在传神“迁想妙得，以形传神”等论点为中国传统绘画的发展奠定了基础，代表作为《女史箴图》、《洛神赋图》等。 韩愈：唐代文学家、诗人、哲学家、思想家，唐代古文运动的倡导者，苏轼称其为“文起八代之衰”名人推之为“唐宋八大家之首”著有《师说》等名篇，是汉学向理学转变具有承上启下的人物对儒学发展贡献在于反佛崇儒、道统说、性情论。 陆九渊：南宋著名理学家、教育家，理学中心学一派的开创者，基本观点是“心即理”所以，他的思想被称为心学。 马可·波罗：13世纪来自意大利世界著名旅行家和商人，17岁时跟随父亲和叔叔途经中东历时四年多到达蒙古帝国，在中国游历了十七年，写下著名《马克·波罗游记》，记述了他在中国的见闻，激起了欧洲人对东方的热烈向往，对以后新航路的开辟产生了巨大影响。 郭守敬：中国元朝天文学家、数学家、水利家和仪器制造专家，负责修订新历法制定出《授时历》是当时世界上最先进的一种历法，创制和改进了简仪、高表等十几件天文仪器和仪表，并计算出回归年长度与现行公历完全一致。 黄道婆：宋末元初知名棉纺织家，由于传授先进的棉纺织技术以及推广先进的纺织工具受到百姓敬仰。当时江南各县加以效仿，棉纺织空前繁盛，松江府曾成为全国最大棉纺织中心，在清代被尊为“布业的始祖”。 王阳明：中国古代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家，陆王心学的集大成者，其思想体系继承陆九渊、陈献章等，核心为“致良知”包括心即理、知行合一等。其思想体系的基点和出发点则建立在对朱熹格物致知的批判上。在明中后期思想界一度取代程朱理学地位，左右中国思想界长达百年，对中国近代历史进程产生不小影响。 利玛窦：意大利人，既是传教士又是自然科学家，明万历年间定居北京，建立天主教堂传教，用西方的自然科学知识影响中国的士大夫学者，促进了天主教在中国的传播，给这一时期追求道德理想的中国人带来一股清新之风。西方先进的自然科学成果同时将中国思想文化成果传播到西方，促进了东西方的交流。 李时珍：明朝人，中国古代著名的医学家、药物学家，参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验与调查研究历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国古代药物学的总结性巨著。 林则徐：清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外侮过程中的民族英雄，虎门销烟彰显了中华民族和中国人民维护中国主权和民族利益的民族气节和民族精神，同时组织人编写《四洲志》敢于学习国外先进的科学技术，是近代中国“睁眼看世界第一人”。 唐宋八大家：唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈，柳宗元和宋代的苏轼、苏辙、苏洵、欧阳修、王安石、曾巩。唐宋八大家是主持唐家古文运动的中心人物，提倡散文反对骈文，给予当时和后代的文坛以深远的影响。 《神灭论》：南朝齐梁时期著名无神论者范缜著。是一篇反佛的战斗檄文，提出“形神相即”、“形质神用”的观点戳穿了佛教宣扬的形神分离，形亡而神不灭的鬼话 《文心雕龙》：中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作，它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系“体大而虑周”的文学理论专著。以孔子美学思想为基础，兼采道家，全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致的探索和论述了语言文学的审美本质及其创造鉴赏的美学规律。 《桃花源记》：东晋文人陶渊明的代表作之一，以武陵人进入桃花源的行踪为线索按时间先后顺序，描绘了一个没有阶级、没有剥削，自食其力、自给自足、和平恬静、人人自得其乐的社会，是当时黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人