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华中科技大学中文系 中 国 语 文 之 中国古代小说 中国古代小说 小说观念与历程 中国古代的小说观念 1、子史视野中的“小说”——语源、目录及内涵 《庄子·外物》：饰小说以干县令，其于大达亦远矣。 《论语·子张》引子夏云：虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子弗为也。 《荀子·正名》：知者论道而已矣，小家珍说之所愿皆衰矣。 小说观念与历程 桓谭《新论》：小说家合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。 班固《汉书?艺文志》列九流十家，小说家附列于诸子之末。“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也。”“闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”“诸子十家，其可观者九家而已。” 2、民间视野中的“小说”——“说话四家数” 3、近代的转型——“小说革命” 小说观念与历程 中国古代小说的发展历程 1、汉前小说——“小道”、“小家珍说” 2、汉魏六朝小说——“史补”、“史阙” 3、唐传奇——“文备众体”、文体独立、“始有意为小说” 4、宋元话本——世俗性、商业性、近代性 5、明清章回小说——“世代累积”型、文人创作型 世代累积型 史传文学、民间传说、野史记载 诗词的典故，说唱文学的题材 民间流传，无名氏加工修饰 故事复杂完善，写定者再创造、定型 小说与其他文学的关系 小说与神话传说 小说与诸子寓言 小说与史传文学 小说与诗词散文 （相关性与差异性） 文言小说 笔记小说 1、志怪小说：《搜神记》 2、志人小说：《世说新语》 传奇小说 1、“文备众体” 2、“以文为戏” 白话小说 话本小说 宋元话本——《清平山堂话本》 明清（拟）话本——“三言二拍” 章回小说 历史演义——《三国演义》 英雄传奇——《水浒传》 神魔小说——《西游记》 世情小说——《金瓶梅》、《红楼梦》 讽刺与谴责小说——《儒林外史》 是非成败读《三国》 杨慎【临江仙】 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 是非成败读《三国》 三国本事的时代背景：儒学式微 三国故事的形成：民间传说 《三国演义》的人物形象： 关羽、诸葛亮、曹操 《三国演义》的战争描写： 三大战役 《三国演义》思想倾向： 正统观、忠义 三国时期儒学的式微 罗宗强《玄学与魏晋士人心态》：“两次党禁，无疑是士人与朝廷腐朽势力矛盾的总爆发，同时，也是士人在心理上对于王朝政权的最后一次眷恋。” 《傅雷家书》：“那时的风流文采既有点儿近古希腊，也有点儿像文艺复兴时期的意大利；但那种高远、恬淡、素雅的意味仍然不同于西方文化史上的任何一个时期。人真是奇怪的动物，文明的时候会那么文明，谈玄说理会那么隽永，野蛮的时候又同野兽毫无分别，甚至更残酷。奇怪的是这两个极端就表现在同一批人同一时代的人身上。” 三国故事的形成 李商隐《骄儿》诗云：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。” 苏轼《东坡志林》载：“王彭尝云：涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听古话。至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。” 《三国演义》人物形象略析 鲁迅先生《中国小说史略》： 至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。 关羽 《三国志平话》，关羽个人的回目有六。《三国演义》，关羽个人的回目有十，其中二十五回至二十七回，七十三回至七十七回，回目相连，故事趋于完整。 人心思汉和忠义双全。 由人到神。 诸葛亮 詠懷古跡杜甫 諸葛大名垂宇宙， 宗臣遺像肅清高。 三分割据紆籌策， 萬古雲霄一羽毛。 伯仲之間見伊呂， 指揮若定失蕭曹。 福移漢祚難恢復， 志決身殲軍務勞。 蜀相 杜甫 丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。 映階碧草自春色，隔葉黄鹂空好音。 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。 出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。 曹操 《三国演义》中曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。” 用屠杀徐州无辜平民，向仓官借头、以德报冤杀吕伯奢全家等细节来刻画曹操的形象。 清人魏裔介《三国问答序》：“世人鲜有读三国史者，惟于罗贯中演义得其梗概耳。” 《三国演义》的战争描写 （1