20XX年儒家文化培训讲义.pptVIP

儒家文化;三、儒家思想概说 ; 有人认为，孔子的仁还不是，也不可能是无差别的人类之爱，这是孔子仁爱思想的局限。其实，孔子的这种所谓“有差等”的仁爱，不仅不是其局限，恰恰体现出孔子因机设教的智慧。 ;仁的另一个涵义与人的自我修养有关。孔子在回答颜渊问仁时曾说；“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉!”(《颜渊》)因此仁就是一种道德自觉，也是人的自觉。 孔子说：“仁者，人也。”(《中庸》)孟子说：“仁也者，人也。”(《孟子·尽心下》)正是指的这个意思。。 ;“爱人”——把别人当作人;仁与孔子政治思想 德政——仁在政治上的运用 有一次，孔子到卫国去，冉有为他驾车。见到卫国人民众多，孔子就赞叹道：“庶矣哉!”冉有问，人多了之后应该怎么办?孔子说：“富之。”又问，富了之后又该怎么办?孔子说：“教之。” ; 孔子认为有两种不同的治民方法及两种不同的结果。 一种是“道(导)之以政，齐之以刑，民免而无耻”(《为政》)。 另一种是“道(导)之以德，齐之以礼，有耻且格”(《为政》)。 ;仁爱思想的历史价值： 一方面，仁政德治的儒家思想限制了封建统治者的贪心，因而在一定程度上调节了社会矛盾，尽可能地延长了社会稳定和繁荣的时间。 另一方面，仁爱思想通过历代儒家学者的传播、施教，在民众中也培养了尊老爱幼扶危济贫解难等人道主义的美德。 ; ; ; ; ; ;3．中庸——儒家人生哲学方法论 仁与礼是孔子的原则，要把这些原则在政治和日常生活中加以实现，必须有正确的准则与方法。孔子认为这个准则与方法就是中庸。 ; ; ; ; ;（二）儒家的伦理思想 孔子伦理思想的主旨： 通过规定社会中各种成员之间一定的以仁为核心的不同道德规范，在礼的约束下，用“中庸”的方法实现全社会的和谐，即实现所谓国泰民安的小康世界。 ;2．以仁为核心的道德规范体系 （1）孝 悌 孝悌是父子、兄弟之间相处的道德准则。孝指尊敬父母，悌指尊重兄长。 因为对于各种人的仁爱都是由孝悌这种父子兄弟之爱推衍出来的，有子说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”（《论语·学而》）孝悌是仁的根本，所以在孔子以仁为核心的道德规范体系中，孝悌居于首位。 ;在孝悌两者中间，孔子更重视孝。但是，怎样做才算是孝呢？首先是合礼。但是这里的礼决不是形式主义的虚应故事，要有与之相应的真情实感。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）子夏问孝，孔子回答说：“色难。”（《论语·为政》）这就是说，赡养父母要抱着敬重的心情，要有愉悦而又谨慎的表情。没有这些，仅仅形式上做到了，也不能看作孝。 ;孔子不是把孝单纯地解释为服从礼的强制，他很重视亲子之间的情感因素，认为孝是由父母对子女的爱引起的子女对父母的爱。在这种爱的基础上产生的尊敬的心情、愉悦的颜色，乃至奉养的行动，必然是纯真无伪的情感的流露。 无论对于孔子“孝悌”思想的认识有多少不同，但大多数人在以下观点上还是达成共识的，即认为，几千年来在中华民族的许多家庭里发扬了这种积极因素，做到了少有所长，老有所终，形成中华民族所特有的父慈子孝的正常习俗和美好的道德风尚。这就是说，孝悌德目去除其封建性的色彩，在现代社会中仍然具有十分重要的作用。 ;（2）忠 信 忠——对人竭心尽力、诚实负责的态度。 对普通人的忠具有平等的因素，人们可以相互尽忠。对君的忠具有不平等因素。孔子虽主张 “君使臣以礼，臣事君以忠”，但“臣事君以忠”，是以“君使臣以礼”为前提的。而且孔子主张，君主有过错，臣应犯颜直谏，君主坚持错误，臣子可以抛弃他，另投明君。 信——诚实无欺。 信不仅是普通人与人之间的交友之道，也是仕进和治国之道。但孔子不赞成无原则地守信用。合于义的言才是应该兑现的，而不合于义的言就不应该兑现。 ;（3）恭 敬 恭——对己庄重严肃，对人谦虚和平。 孔子主张“居处恭”（《论语·子路》），“貌思恭”（《论语·季氏》），认为恭是做一个君子的必要条件。但他反对过分的做作的恭顺：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语·公冶长》）所以要做到恭，也必须依礼而行。有若说：“恭近于礼，远耻辱也。”（《论语·学而》） ;敬——对事业严肃认真，对人真诚地以礼相待。 在工作上，孔子要求弟子们“执事敬”（《论语·子路》），“事思敬”（《论语·季氏》），这可以说是我国最早的职业道德理论。 在对人的方面，孔子主张敬父母，认为只养不敬即是不孝；敬上级，赞扬子产“事上也敬”（《论语·公冶长》）；敬朋友，赞扬晏子“善与人交，久而敬之”（《论语·公冶长》），晏子受别人尊敬是因为他首先尊