徽州文化漫谈.PPT

明朝 经济发展——永乐盛世——资本主义萌芽 宦官专权 明末 倭寇之乱 西方殖民势力东来 清朝 后金反明檄文 大金国主臣努尔哈赤诏告于皇天后土曰： 我之祖父，未尝损明边一草寸土，明无端起衅边陲，害我祖父，此恨一也；明虽起衅，我尚修好，设碑立誓，凡满汉人等，无越疆土，敢有越者，见即诛之，见而顾纵，殃及纵者，讵明复渝誓言，逞兵越界，卫助叶赫，此恨二也； 明人于清河以南，江岸以北，每岁窃逾疆场，肆其攘夺，我遵誓行诛，明负前盟，责我擅杀，拘我广宁使臣纲古里方吉纳，胁取十人，杀之边境，此恨三也；明越境以兵助叶赫，俾我已聘之女，改适蒙古，此恨四也；柴河三岔抚安三路，我累世分守，疆土之众，耕田艺谷，明不容留获，遣兵驱逐，此恨五也；边外叶赫，获罪于天，明乃偏信其言，特遣使遗书诟言，肆行凌辱，此恨六也； 昔哈达助叶赫二次来侵，我自报之，天既授我哈达之人矣，明又挡之，胁我还其国，己以哈达之人，数被叶赫侵掠，夫列国之相征伐也，顺天心者胜而存，逆天意者败而亡，岂能使死于兵者更生，得其人者更还乎？天建大国之君，即为天下共主，何独构怨于我国也？今助天谴之叶赫，抗天意，倒置是非，妄为剖断，此恨七也！ 欺凌实甚，情所难堪，因此七恨之故，是以征之。 ——选自《清太祖高皇帝实录》 南方抗清 “诸妇女长索系颈，累累如贯珠，一步一跌，遍身泥土；满地皆婴儿，或衬马蹄，或藉人足，肝脑涂地，泣声盈野。” “遇一卒至，南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刃，无一敢逃者。” ——王秀楚《扬州十日》 昔哈达助叶赫二次来侵，我自报之，天既授我哈达之人矣，明又挡之，胁我还其国，己以哈达之人，数被叶赫侵掠，夫列国之相征伐也，顺天心者胜而存，逆天意者败而亡，岂能使死于兵者更生，得其人者更还乎？天建大国之君，即为天下共主，何独构怨于我国也？今助天谴之叶赫，抗天意，倒置是非，妄为剖断，此恨七也！ 欺凌实甚，情所难堪，因此七恨之故，是以征之。 ——选自《清太祖高皇帝实录》 清代前期 康雍乾盛世 开疆拓土：勘定中俄边境，平定准格尔、 青海和和硕特部和新疆回部 发展经济 政治僵化 乾嘉之后 文化专制 闭关锁国政策 清朝前期 康雍乾盛世： 开疆拓土：勘定中俄边境，平定准格尔、 青海和和硕特部和新疆回部 发展经济 清代中期 政治僵化 乾嘉之后 文化专制 闭关锁国政策 鸦片战争之后清朝形势 一、鸦片战争（1840年） （一）、签订不平等条约： 1842年《中英南京条约》 1860年《北京条约》 1858年《天津条约》 　　1844年《望厦条约》、《黄埔条约》 　　1895年《马关条约》 　　1901年《辛丑条约》 鸦片战争之后清朝形势 （二）、中国人民的反帝反封建斗争 太平天国运动 洋务运动 戊戌变法 义和团运动 武昌起义 伏羲 汉代画像砖伏羲 神话形象最早见画于西汉鲁恭王灵光殿墙壁上，后见于汉代石刻画像 。伏羲女娲图 新疆吐鲁番的古代墓葬中，于1928年采集于吐鲁番。 伏羲女娲图（唐。绢本设色。纵144.3厘米，横l01．7厘米。中国国家博物馆藏。） 画面中部绘有男女二人，人首蛇身。两人均微侧身，面容相向。上下相攀，各人一手搂住对方腰部，另一手各自扬举，下半身呈蛇形，下尾相交，或称兄妹，或称夫妻。 女右手执规，男左手执矩，而规矩可画方圆(古代传说天方地圆)，表现二人为天地间造人之神——伏羲、女娲。 　男女头顶上部绘有太阳，日中有一三足乌。下部蛇尾间绘有月亮，月中绘有桂树、玉兔、蟾蜍。在男女、日月的四周布满大小不一的星辰，象征着整个宇宙世界。此画表现了我国古代神话传说中的人类始祖的形象。男女二人神态生动自然，线条粗细相间，人物的面部线条细劲均匀，且十分流畅，下身部的线条较粗犷。整幅画的赋彩单纯明丽，并略加晕染。 神农 黄帝 看录像《中国古代名人圣贤》： 02