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浅谈传统礼仪与当代大学生德育教育 导读：中国的礼文化源远流长，而传统礼仪与道德的关 系始终是密切相关，不可分割的。礼仪是一种既具有内在道 德要求，又 中国的礼文化源远流长，而传统礼仪与道德的关系始 终是密切相关,不可分割的。礼仪是一种既具有内在道德 终是密切相关, 不可分割的。礼仪是一种既具有内在道德 要求，又具有特定的外在表现形式的行为规范。谦恭的态 度.礼貌的语言、优雅得体的举止等，本质上是人的内在 道德品质、文化修养、精神气质和思想境界等的外在表现。 “德成于中，礼形于外”，这说明礼仪本身是人们道德意 识、道德信念、道德情感等精神内涵的外化，没有对传统 礼仪的正确认识，对礼仪精神内涵的深刻理解和把握，就 不可能产生积极的道德情感和正确的道德判断能力。我们应 深入挖掘传统礼仪中的德育内涵，对当代大学生进行广泛 深入的礼仪教育，引导学生树立内心的道德信念和礼仪修 养准则，逐步把社会的道德规范转化为自身的道德品质。 一、礼仪中的德育内涵 早在两千五百多年前,就把“礼”看作是既是治国安 早在两千五百多年前, 就把“礼”看作是既是治国安 邦、平定天下的基础，也是个人追求德性崇高所必须的修 养环节与修养过程。他在教授学生的知识中，将礼仪作为 必修的课程，其所授“六艺”（礼、乐、射、御、书、数） 之礼在很大程度上就是礼仪的内容。他的“质胜文则野、文 胜质则史，文质彬彬，然后君子”的思想，教导人们惟 有修养上注重礼节仪表与质朴品格有机结合的人，才能成 为真正有道德的人。孔子说：“兴于诗,立于礼，成于乐”,就是说一个人想自立,必先有礼的修养。战国后期的荀子 为真正有道德的人。孔子说：“兴于诗, 立于礼，成于乐”, 就是说一个人想自立, 必先有礼的修养。战国后期的荀子 也明确指出：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼 则不宁”，并把礼与法相提并论，“礼仪者，治之始也礼 仪制而制法度”。管子则把礼仪视为立国的精神之本，指出: “礼义廉耻，国之四维，四维不张,乃灭亡”。在以儒 “礼义廉耻，国之四维，四维不张, 乃灭亡”。在以儒 家文化为主流的中传统文化中，“礼”直占有着相当重 家文化为主流的中 传统文化中，“礼” 直占有着相当重 要的位置。先人们对于“礼”的精辟论述把传统礼仪的精神 内涵揭示得淋漓尽致。 在人类发展的漫漫长河中,传统礼仪不断丰富、演化, 在人类发展的漫漫长河中, 传统礼仪不断丰富、演化, 逐渐成熟并成为一门学问。纵观礼仪的发展历史，即使到 了现代社会，传统礼仪的精髓并没有随着时代的变迁而发 生变化，礼仪与道德的关系始终都极为密切礼”、“德” 相互依托，相辅相成。在人的行为规范中，礼仪是最起码 的、基础性的规范。作为一种基础性的行为规范，可以引 导人们加强道德修养，因而在“仁、义、礼、智.信”这 些基本的道德规范中，礼是很重要的范畴。礼仪已经成为 一种既具有内在道德要求，又具有外在表现形式的行为规 范，它不仅反映个人的精神面貌，更能折射出整个社会的 道德风尚，是一个国家、一个民族社会风貌.道德水准、 文明程度、文化特色、公民素质的重要标志。人们对礼仪的 学习和运用的过程实际上就是一个接受熏陶和教育，提髙 道德是非辨别能力,陶冶道德情操,培养良好道德行为习 道德是非辨别能力, 陶冶道德情操, 培养良好道德行为习 惯和道德自律精神的道德社会化过程。 二、礼仪教育对当代大学生德育教育的重要作用 当代大学生，作为公民的个体，其礼仪行为是他思想 觉悟、道德修养、精神面貌和文化教养的综合反映。通过他 个人在社会生活中对礼仪运用的程度,可以察知其教养的 个人在社会生活中对礼仪运用的程度, 可以察知其教养的 高低、文明的程度和道德的水准。 1、礼仪教育有利于促进大学生的社会化，提高社会适 应能力 人在社会化过程中，需要学习的东西很多，而礼仪教 育是一个人在社会化过程中必不可少的重要内容，因为， 礼仪是整个人生旅途中的必修课。任何一个生活在某一礼仪 习俗和规范环境中的人，都自觉或不自觉地受到该礼仪的 约束。大学生堪称“准社会人”,还不是真正的社会人。 约束。大学生堪称“准社会人”, 还不是真正的社会人。 们有一种强烈地走向社会的心理愿望，同时又普遍存在一 些心理困惑。此,对大学生进行礼仪教育,可以让他们 些心理困惑。 此, 对大学生进行礼仪教育, 可以让他们 掌握符合社会要求的各种行为规范，让他们懂得如何称呼、 介绍和问候；懂得如何着装、怎样待客、得体地对待赞美与 批评；还懂得如何同各种文化背景的人打交道，在不断变 化的场所游刃有余，充满自信地与人交往。这样不仅满足大学生走向社会的需要，更好地促进大学生社会化；并且 还可以培养大学生适应社会生活的能力，提高他们的心理 承受能力。 2、礼仪教育有利于对大学生进行思想道德教育，提高 思想道德素