评巫鸿中国早期艺术和建筑中的纪念性PDF.pdf

维普资讯 评巫鸿 《中国早期艺术 和建筑中的纪念性》★ 贝格利(普林斯顿大学) 一 、 介绍一：巫鸿的 “纪念性”和他的个案研究 按 《牛津英语字典》的解释，“纪念物”(monument)是指 “任何保留下来， 用以纪念某～人物、行动、时段或事件的事物”。纪念物可以像坟墓一样实 在，也可以像诗句一样虚幻，“当暴君的头盔和荒冢历尽沧桑／你才会找到 你的纪念”(A“ndthouinthisshahfindthymonument／Whentyrants’ crestsandtombsofbrassarespent”)。这个词的核心是 “纪念” (commemoration)，但它也寄托着凭吊者的思虑万千和纪念物的意味隽永。 也许正是因为有这样的理解，巫鸿才用 “纪念性”(monumentality)的概念组 织他的全书，即其论新石器时代到六朝时期中国艺术和建筑的新作。不过， 正如导言所解释，巫鸿并不愿意被 “纪念物”和 “纪念性”的字典定义所束 缚。在他看来，这两个词都是带有偏见的词，其文化结构并不适合处理非西 方的纪念物。在中国，不仅纪念物的表现形式不同，而且 “纪念性”本身也是 中国特有。它是某种因时而异，在不同时期有不同理解的东西。因此，与其 接受某种封闭的定义，即可与西方字典的西方定义相比较的定义，巫鸿宁愿 用一系列个案研究为我们演示其 “纪念性”的不断变形。作为先睹为快的样 品，他在导言中讨论了夏商周三代相传的九鼎。为了避免 “含有文化偏见的 理论俗套”，其全书的五个章节都是由这些个案研究所组成。 ★原载 《哈佛亚洲学报》(HarvardJournalofAsiaticStudies)，第 58卷第 1期(1998 年6月)，第221—256页。此文篇幅较长，为了便于阅读，我们为译文加了提示性的小标 题。 维普资讯 230 —— 贝格利 由于巫鸿大话连篇，一个定义也不下，读者只好自己费心琢磨他的个案 研究。因为他的书越是打断叙述，停下来解释，就越是让人糊涂，①读者必须 不靠作者帮助，自己想法弄清是什么联结着这些个案。这种联结物就是巫 鸿不想明说，但却包藏于其概念变形和叙述转换之中，闪烁其辞而又昭然若 揭的“中国”内核。我们要想理解这本书，就得循序渐进，在他的个案研究和 有关论点之间变换视角，先粗观大略，再逼近细看。 一 个简短的内容描述即可勾勒其个案研究涉及的材料范围：新石器时 代东海岸的陶器和玉器，商代和西周的铜器，东周、秦代和西汉的建筑和城 市规划，东汉的陵墓祠堂，以及六朝时期带铭文图案的纪念石刻。正如 个“ 案研究”这个词可能会令我们想到的那样，在这个单子上漏掉的总比列入的 多。可是作者却说他的个案研究可以凑成整体：它构成了一部 “纪念性的历 史”(第4页)。于是玉器在史前时期以后即不再被讨论，因为从那以后玉器 已不再是 “纪念性”的载体；建筑只是在东周时代才进入讨论，因为只有到这 时它才变得有 “纪念性”。我们还是把细节的讨论放到后面，这里先从全书 五章的总体印象谈起。 二、介绍二：全书的总体印象 第一章的时间范围，是从公元前四千年讲到公元八世纪西周结束时，前 后有几千年之久。在这段时间里，建筑还不具有 “纪念性”，因为它还不够 雄“伟”(第 1O页)。巫鸿发现有 “纪念性”的东西首先是新石器时代的玉器和 陶器，其次是商代和西周的铜器。器物的讨论是放在第一章，放置器物的场 所(译者按：指宗庙、宫室和陵墓)则是第二章的主题(尽管他对这些场所的 ① 比如，可参看第14页：“中国的纪念性概念不是单一的，而是多样的，它的不同 理想突出了不同的艺术传统，它的历史关系也显示了一条贯穿中国早期艺术和建筑的主 线。我们发现这条主线，它对艺术创作的侧重点是从礼器转到宫室和陵墓的建筑。装饰、 绘画和建筑经常被当作互不相干的历史来研究和描述，