《酒人与酒令》-公开·课件.pptVIP

李白素怀大志，有古代士人传统的入世创业、追求不同凡响人生的宏愿。但其志气高傲，才情逼人，结果一生顿踣（bó），屡经磨难而终不得政治上的伸达。于是，他用酒来向时世抗争，来缓解自己在政治和精神重压下的痛苦与压抑，达到一种“已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传”的心理状态和精神境界。正是在这种境界中，李白才发为奇语，歌为绝唱，进行了辉煌的创作，为民族留下了珠光璀璨的伟大诗作。这种凭酒力返本还真，充分实现自我，创造非凡业绩的酒人是当之无愧的“酒圣”。酒使李白实现了自我，成就了伟大的业绩；酒又帮助他超脱了自我，成为中华学人不阿权贵，率直坦荡，成名立业的楷模，成了民族历史上士子文人的自况形象。正如史论所称：“李白嗜酒不拘小节，然沉酣中所撰文章未尝错误，而与不醉之人相对议事皆不出太白所见。时人号为‘酒圣’。” 二、酒令 酒令也称行令饮酒，是酒席上饮酒时助兴劝饮的一种游戏。最早的酒令形式是投壶。 酒令游戏，通行情况是推举一人为令官，余者听令，按一定的规则，或搳（huá ）拳，或猜枚，或巧编文句，或进行其他游艺活动，负者、违令者、不能完成者，均罚饮，若遇可喜可贺之事项时，则恭贺之，谓之劝饮，含奖勉之意。相对的讲，酒令是一种公平的劝酒手段，可避免恃强凌弱，多人联手算计人的场面，人们凭借的是智慧和勇气。 酒令的产生可追溯到东周时代，《战国策》中记载的画蛇添足为一则古老的酒类故事。东汉时出现了贾逵编纂的《酒令》专著。酒令真正兴盛在唐代，后代流行的各种酒令几乎都是在唐代形成的。 1、流觞传花类 曲水流觞是古人所行的一种带有迷信色彩的饮酒娱乐活动。最著名的流觞活动，是公园353年3月3日在绍兴拉宁举行的一次。王羲之《兰亭序》 也有人用花来代替酒杯，用顺序传递来象征流动的曲水。传花过程中，以击鼓为点，鼓声止，传花亦止。花停在谁手上，犹如漂浮的酒杯停在谁的面前，谁就被罚饮酒。 2、手势类 搳拳又称划拳、豁拳、拇战，是一种手势酒令，两人相对同时出手，各猜所伸出手指之合计数，猜对者为胜。因是互猜，故又称猜拳。 搳拳由于简单易行，故流传极广而又久盛不衰，是所有酒令中最有影响，最有群众基础的一种。 如：小蜜蜂、青蛙落水、老虎棒子鸡虫、明七暗七等。 划拳令：一点儿，哥俩好。三指头（三星照），四季财，五魁首，六六六，七个巧，八匹马，快喝酒，全来到。 3、骰（tóu）子类 以点数定胜负。 4、猜枚类 猜枚是饮酒时助兴的游戏，是一种酒令。行酒令的人取一些小物件，如棋子、瓜子、钱币、莲子等握于手中，让人猜，一猜单双，一猜数目，三猜颜色，中者胜，负者罚饮酒。 5、筹类 筹，本为记数工具，后来被用到酒宴席上，做行酒令之用，称作觥筹或酒筹。筹在行酒令时有两种用途：一是记数，计算已饮酒的数量；二是罚酒行律的标志。酒令如军令，为保证酒令的正常进行，当遇到有违反酒令不遵守规则之人，可去除一种特制的酒筹，形如旗状，谓之罚筹，像足球裁判的红牌、黄牌。 以上两种作用的酒筹，都是行酒令时的辅助工具。而作为一种以筹为主的筹令，则是由筹简和一定数量的酒筹组成，每根酒筹上都注有如何行令的具体内容。 6、骨牌类 骨牌一般以竹为背，以兽骨为面，二者以燕尾榫互相铆合的长方体，也有采用高贵的象牙做面，故又称牙牌。骨牌共32张，其点分别涂以红、绿两种颜色。每张骨牌都有特定的名称。如：天牌，上下皆六点；地牌，上下皆幺点；人牌，上下皆四点；和牌，上为幺点，下为三点。 用骨牌行酒令，主要根据骨牌的色点象形进行附会，行令者或说诗词曲赋，或说成语俗谚，只要应上点色就行。有时为了翻花样，又常将三张骨牌的色点配合起来，附会一个名目，称作“一副儿”。行令时首先由令官洗牌，每三张码成一副儿，挨次逐一翻出，并宣出名目，行令者则相应与之对句，这犹如单张骨牌的组合，只是增加了一个必须押韵的要求而已。 7、游艺类 以动作或技巧为主来进行的，行令者做一杂耍，以自忖他人不能效行为度，然后要求他人模仿，不能者饮酒。 8、谜语类 以谜语做酒令。有“求底令”和“配面令”。如：令官以成语“哄堂大笑”为谜面求底，先报谜目，再报谜底，可有多种配法： 打一文学名词： 打《水浒》人名： 打一影片名： 打一黑龙江地名： 9、文戏类 将文字游戏引用到饮宴席上作为酒令，约起于唐胜于宋。所谓文戏，或为嵌字联句，或为字体变化，或为辞格趣引。酒席上性文戏类酒令，既是智慧与才识的较量，也可以通过游戏以达到培养人们敏捷的构思和诙谐风趣的目的。 几个好友常在一起吟诗对对，这年元宵节，他们又欢聚在一起畅饮了。席间，姓懿的小弟提议说：“这回咱们来个新鲜的，饮酒行拆字令。每人一首，所拆的字必须和自己的姓有关。”“好！长者为首，依次往下排。”??? 因姓田的是老大哥，便首当其冲地吟道：?