《陋室铭67885》-公开·课件.pptVIP

刘禹锡 关于文体 “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。 中心论点：斯是陋室，惟吾德馨。 象征手法：　　托物　　　言志 论证方法：类比论证、例证、引证 修辞手法：比兴、对偶、反问、引用 * 2、作家作品简介 本文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。 今天修复的安徽和州刘禹锡陋室 花香不在多 室雅何须大 本文韵脚：名ing，灵ing，馨in， 青ing， 丁ing，经ing，形ing，亭ing 座右铭 写出来放在座位旁边的格言。内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。 试找出本文的韵脚： 墓志铭 是中国古代一种悼念性的文体。叙述死者的姓名、籍贯、生平事略，赞扬死者的功业成就。 给下列红色的字注音 德馨 鸿儒 苔痕 案牍 xīn hóng rú tái dú 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有？” 1、根据学过的翻译方法，逐字逐句翻译全文。 2、找出文章的主旨句，揣摩文章主题，看看作者是怎样托物言志的。 3、文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？ 翻译 山不一定要高，有仙人（居住）就出名。 水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。 这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好 （就不感到简陋了）。 苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。 说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有粗鄙的人。 可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。 没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文 劳累身心。 （它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨雄的玄亭。 孔子说：有什么简陋的呢？ 解释下列字词 名: 出名，闻名 惟吾德馨： 惟，只；德馨，品德高尚。 鸿儒： 博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。 白丁： 平民。这里指没有什么学问的人。 金经： 指佛经。 丝竹： 丝，指弦乐器；竹，指管乐器。这里泛指乐器发出的声音。 案牍： 指官府的文书。 调素琴： 调，调弄，这里指弹（琴）。 劳形： 使身体劳累。形，形体、身体。 主旨句： 斯是陋室， 惟吾德馨。 主题： 通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 托物言志： 文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。 文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？ 不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德行”不鄙俗。 引申1：既然“陋室不陋”，甚至应当称“雅室”，那请同学们从文中找出表现景色之雅、交往之雅、情趣之雅的句子。 景色之雅： 苔痕上阶绿，草色入帘青。 交往之雅： 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 情趣之雅： 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 引申2：写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”有何作用？ 以古人自比，衬托出“陋室不陋”，自己德行高洁。 陋室铭 设喻引题 山 仙 水 龙 喻 喻 陋室 德馨 陋室不陋 环境清幽（景） 生活恬适（趣） 古贤自喻 反诘点题 交往高雅（友） 陪衬比喻 托物言志 安贫乐道 高洁伟岸