第一章_官学制度的建立与“六艺”教育的形成_.pptVIP

中国教育史 滨州学院 孔令桐 教学内容 第一章 官学制度的建立与“六艺”教育的形成 第二章 私人讲学的兴起与传统教育思想的发展 第三章 儒学独尊与读经做官教育模式的初步形成 第四章 封建国家教育体制的完善 第五章 理学教育思想和学校的改革与发展 第六章 理学教育思想的批判与反思 第七章 近代教育的起步 第八章 近代教育体系的建立 第九章 近代教育体制的变革 第十章 南京国民政府的教育 第十一章 中国共产党领导下的革命根据地教育 第十二章 现代教育家的教育理论与实践 第一章 官学制度的建立与“六艺”教育的形成 第一节 学校萌芽的传说 第二节 西周的教育制度 第三节 “六艺”教育 第一节 学校萌芽的传说 （一）教育的起源 原始人群 母系氏族公社 父系氏族公社 人类社会特有的教育活动起源于人类社会产生之初，起源于人类参与社会生活和生产劳动及人类自身身心发发展的需要。 1、传授生产劳动经验 如五十万年以前的北京猿人 制造多种粗石器 懂得用火 有了语言 教育小孩是群体共同的责任 《庄子·盗跖（zhì）》：“古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故名之曰有巢氏之民。”《太平御览》第78卷也引项峻《始学篇》：“上古皆穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。” 《尸子·君治》：“伏羲氏之世，天下多兽，故教民以猎。” 《周易·系辞下》：“神农氏作，斫（zhuó）木为耜（sì），揉木为耒（lěi），耒耨（ròu）之利。” 《韩非子·五蠹》：“有圣人做，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。” 《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。” 《淮南子·齐俗训》：“尧其导民也，水处者渔，山处者木，谷处者牧，陆处者农。” 《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。” 远古氏族是通过生产劳动和原始礼仪活动对年轻一代进行教育的。所谓原始礼仪，即是“图腾和禁忌”。 所谓“图腾”即是氏族的徽号和保护神，受到敬仰和膜拜。《尚书·舜典》“予击石拊（fǔ）石，百兽率舞。”相传黄帝部落曾号为“有熊氏”，可能以“熊”为图腾。夏后氏的祖先可能以“龙”为图腾。女娲和精卫就是经过加工的图腾形象。 “仪式和禁忌”在那时候是不可违背的一套规范准则和秩序法规。 公共活动的场所 六、七千年以前的西安半坡遗址 在这个村落的居住区的中心，有一座160平方米的大房子，考古学家和历史学家断定是“氏族的公共活动场所，氏族会议、节日和宗教性的活动，都在这里举行。” 传说神农祀于“明堂”，称“明堂”为“大教之宫”。 最早的知识分子 以龙山文化和齐家文化为代表的父系氏族公社阶段，农业和畜牧业有了新的发展。生产工具更加进步，创造了木耒（lei），石器磨制得更锋利，开始使用铜器，进入铜石并用时代，轮制陶器和冶金技术有长足的进步。器物和装饰品显著增多，爱美观念大为发展。崇拜祖先，迷信鬼神，占卜术很流行，产生了掌握一定文化知识的“巫”。 （二）原始社会教育的特点 “原始性”和“自然形态” 教育在社会生活中进行，没有从其他社会现象中独立出来 教育极端原始 教育内容是传授生产经验和劳动技能以及原始礼仪和社会生活常识； 主要途径是生产劳动和社会生活实践，没有专门人员、专门机构和文字书本； 教育手段是身教和言教。 教育权利平等，没有阶级性 二、学校的萌芽 （一）学校产生的条件 教育是和人类社会同时出现的社会活动，而学校作为有组织有目的有计划的专门教育机构，则是社会和教育发展到一定阶段的产物。 一般认为学校大概产生于原始社会末期或奴隶社会初期 二、学校的萌芽 1、教育的分化 劳动产品的剩余使少数人可从事脑力劳动 社会事务复杂，需要培养专门人员进行管理 2、文字的产生 在山东大汶口出土的距今约5000年前的陶器上，就已出现很规则的文字。 掌握文字和由文字保存下来的