《儒家文艺美学_宋》-公开·课件.pptVIP

第四章 宋朝时期的新儒家 第一节 宋朝时期的新儒家： 心体与性体 一、理学的形成 儒家在宋代的新发展是为了要解决两个问题：一是宇宙生成论问题；二是认识论问题。二者均来自于佛教理论的挑战。 周敦颐的太极说和张载的气论都是解决宇宙生成问题的；而程颢的心学系统与程颐、朱熹的理学系统，则是解决认识论问题的。 崔大华，《儒学引论》，422页以下 ……理学的真正确立，按照朱熹的判定，是宋代前期的“北宋五子”——即在朱熹记录的记述理学道统的《伊洛渊源录》中首载的周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载五人的理论创造的结果。 从比较严格的意义上，即以（1）实现了对儒学基本思想新的、高于汉代天人之学和魏晋自然之学的理论升华； （2）同时实现了对佛老思想的批判和消化，这两项内涵或标准来界定“理学”，朱熹的判定是符合事实的。…… 1.超越经学 ……疑经变古是宋代经学的首要特色。宋代经学的这一特色实际上是唐代以来佛老思想笼罩和五代残唐时伦理明教崩溃所带来的儒学觉醒的一种表现。 宋代儒学家学者把这些社会政治的和精神的危机的出现而又不能消除，视为是儒者的“耻辱”，如孙复作《儒辱》说：“卿大夫以四郊多垒为辱，士以地广大而不治为辱，然则仁义不行，礼乐不作，儒者之辱欤？”认为战国时有杨墨申韩之学行世，汉为隋唐有“佛老之徒横乎中国”，所以“儒者之辱，始于战国，汉魏而下，则又甚焉。”（《孙明复小集》卷三）…… 据南宋王应