解构之后的多元与虚无后现代幸福观简论.pdfVIP

解构之后的多元与虚无： 　　　　　　后现代幸福观简论 马　妮 内容提要　西方传统幸福观可概括为三种形态：古希腊德性论意义上的幸福观，中世纪实在论意义上的 幸福观，近现代目的论意义上的幸福观，这三种幸福观在本质上都以幸福本质以及获得幸福途径的统一性为 目标。基于此，后现代批判传统理性主义幸福观抹杀了个人意志，主张幸福是自我的和个人化的。后现代哲 学在幸福问题上归根结底只是将传统的“统一性”德性，变成了“自我”心中规定的德性。后现代幸福观具有 多元化与虚无化的特征。 关 键 词　后现代　幸福观　多元化　虚无化 　　后现代主义是一种对一切传统价值体系进行 性，并从统一性的角度对世界作根本性的揭示。 反思、挑战乃至颠覆的思想潮流。这种对传统思 这种思想方法也反映在西方传统理论有关幸福问 想价值的反叛态度也猛烈地冲击了从古希腊直到 题的探讨中。从古希腊到中世纪再到近代，西方 近现代以来人们对幸福的一贯理解。后现代主义 传统理论对幸福问题的讨论一直以对幸福的真意 对西方传统幸福观的解构打破了西方思想把握幸 以及获得幸福的途径提供统一性说明为目的。随 福的一般模式，颠覆了人们构筑幸福生活的习惯 着历史的前进与思想的发展，着眼于统一性的幸 思维方式，从而使得传统上对幸福的追求和理解 福观探讨也呈现出不同的时代性特征，这表现在 显得荒谬且无意义。后现代主义力图使人们相 从古希腊幸福观的德性论立场，到中世纪幸福观 信，传统幸福观不仅使人们对幸福的追求偏离了 的实在论立场，再到近现代幸福观的目的论立场 正确的轨道，而且限制和扼杀了人类的真正幸福。 的理论演进之路上。 （１）古希腊：德性论意义上的幸福观 德性论、实在论与目的论： 传统哲学对幸福的追求体现在幸福与德行的 传统幸福观的统一性之路 统一。苏格拉底之前古希腊出现了众多的观念、 在其本质意义上，幸福观问题是西方思想史 学说，未成体系，我们对幸福观的讨论，就以苏格 的一个不可或缺的方面。同所有理论问题一样， 拉底和柏拉图为界。苏格拉底提出“美德即知 幸福观问题既不能脱离孕育了这个问题的具体时 识”的著名命题，开启了关于幸福的理论前提：没 代的现实环境和现实土壤，也不能脱离该时代理 有知识就没有德性，德性是获得幸福的前提和根 论思考的总体特征。自古希腊哲学开始，思想家 据。柏拉图的“理念论”是其道德思想和幸福观 们就试图把握纷繁变幻的多样性世界背后的统一 的理论基础，理念论以知识论为基础。柏拉图区 ２２４ 解构之后的多元与虚无：后现代幸福观简论 分了知识和知觉、意见。他认为，感性的、变动不 追问建立在一切知识源于上帝告诫的“经验”前 居的世界是可感世界，而只有永恒不变的、独立存 提上，经院哲学家们所要证明的就是上帝何以存 在的理念世界才是可知世界。我们对于始终处在 在。这些“自明性”真理是一种实在论意义上的 生灭变化之中的感觉事物只能产生个别、偶然、相 真，没有这种实在论意义上的真，中世纪的理论就 对的意见，唯有超越于感觉事物之上的真实的存 没有存在根据。 在才是普遍、必然和绝对的知识的对象。基于此， 这样，一切自然包括幸福在内都成了上帝的 柏拉图区分了快乐和幸福：快乐属于感性领域，而